南平市图书馆 内容
朱熹不仅是一个哲学家，还是一个书法家、金石镌刻家。他在“南康之庐山，潭州之衡岳，建州之武夷、云谷，福州之石鼓、乌石，莫不流涟题咏”④。此外，他还为人撰并书了大量的碑文、楹联等。到目前为止，已经发现朱熹墨迹石刻、木刻上百方（处），不仅使我们较多地看到朱熹手书真迹，具有重要的书法艺术价值，更重要的是能订正有关朱熹文献上的缺漏和错乱，并从中窥见其思想状况。
一 少傅刘公神道碑
前面讲到，朱熹在14岁以后，投靠当时的右朝议大夫崇安五夫里的刘子羽。刘子羽死后，朱熹为其撰并书“少傅刘公神道碑”。800年来，此碑一直树立在五夫里东三里之蜈蚣山下蟹坑刘子羽墓前。①现在，此碑相当完好，高3.7米，宽1.5米，碑质系青色磨刀石，仅有局部裂缝、破迹和磨损（因过去农民在收割时磨镰刀），碑石周围的花边和碑内的字迹绝大部分清晰可见。落款是“朱熹撰并书张栻篆额”。全文有4000字，载于《朱子文集》，但和碑文略有出入，应该用碑文校正。字迹工整秀劲，是朱体真迹，应该是现存的朱熹书法的代表作。这是十分珍贵的800年前的历史遗物。
刘子羽，字彦修，崇安五夫里人，生于北宋哲宗绍圣四年（1097年）。官至右朝议大夫、徽猷阁待制，历任封疆大吏。病死于南宋高宗绍兴十六年（1146年），年49岁。次年葬于五夫里蜈蚣山下蟹坑。刘子羽死时，朱熹16岁。刘子羽死后32年，即孝宗淳熙五年（1178年），朱熹应刘子羽之子刘珙、刘玶之请撰并书了《少府刘公神道碑》。朱熹是年49岁。朱熹在碑文中说：
淳熙五年秋七月某日，观文殿学士彭城刘珙薨于建州之府舍。疾革时，手为书授其弟玶，使以属其友朱熹，若曰：“珙不孝，先公少府之墓木大拱而碑未克立，盖犹有待也。今国家之仇未报，而珙御恨死矣！以是累子何如？”熹发书恸哭曰：“呜呼！共父遽至此耶！且吾早失吾父，少府公实收养之，共父之责乃吾责也。”即访其家，得公弟屏山先生所次行状，又得今江陵张候栻所为铭，以次其事。
刘珙是在淳熙五年的七月向朱熹提出请求，八月朱熹被朝廷任命为知南康（今江西星子）军，次年三月到南康就任。因此，朱熹撰并书此碑应是淳熙五年十月前后。此外，清光绪《刘氏宗谱·刘子羽传》对此碑亦有明确的记载：“子羽葬蟹坑祖墓之北、屏山之下，晦翁著神道碑。”②
二 武夷山石木刻
在崇安武夷山，有朱熹墨迹石刻、木刻数十处（方）。摩崖石刻有：正书在水帘洞的“百世如见”、“刘岳卿、几叔招、胡希圣、朱仲晦、梁文叔、吴茂实、蔡季通、冯作肃、陈君谟、饶廷老、任伯起来游。淳熙辛丑七月二十三日。仲晦书”；正书在二曲的“灵岩”；正书在四曲试剑石的“小九曲”；正书在五曲响声岩的“逝者如斯”、“茶灶”、“何叔京、朱仲晦、连嵩卿、蔡季通、徐守臣、吕伯恭、潘叔昌、范伯崇、张元善，淳熙乙未五月二十一日。晦翁”、“淳熙戊戌八月乙未，刘彦集、岳卿、纯叟、廖子晦、朱仲晦来。晦翁”；正书在六曲的“晞真馆”；正书在楼阁岩的“天心明月”、“方竹丛生”；等等。此外，在慧苑寺里有朱熹墨迹“静我神”木刻匾。
在武夷山，朱熹墨迹著名的是九曲棹歌摩崖石刻。朱熹在定居武夷山后的第二年，即孝宗淳熙十一年（1184年）二月，对武夷山九曲盛景都作歌一首描绘，开头加上一首序诗，共10首，题曰《淳熙甲辰中春精舍闲居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑》。棹歌，即船歌。朱熹九曲棹歌是用民间乐歌的形式写的，是古人吟颂武夷诗中的杰作。据传，朱熹描绘九曲的九首棹歌的墨迹分别刻于九曲溪流傍的石崖上。清人林尔嘉说：
武夷旧志称，晦翁棹歌分刻九曲溪傍，尝寻得其四，惟六曲为真迹无疑，若四曲、七曲、八曲字盖不类，镌刻如新，疑为后人所补。①
朱熹六曲棹歌墨迹摩崖石刻在“六曲”石刻二大字之傍，四行行七。其诗曰：
六曲苍屏绕碧湾，茅茨终日掩柴关；客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
此外，在朱熹的武夷精舍西南过五曲的高山上有摩崖石刻“道南理窟”四个大字，是由程颢目送游酢、杨时时的一句话来的。据记载：
先儒杨子，名时，字中立，福建将乐人。神宗熙宁九年登进士。调官不赴，以师礼见程颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣！”越四年颢卒。后又见颐于洛，时年已四十。②
此指杨时与游酢两人，他们同时是二程的一传弟子，他们回闽后的师承，再传和三传是福建沙县的罗从彦、南平的李侗，四传就是朱熹了。
三 闽南墨迹
朱熹一生中经常往返于闽南地区，因此那里遗存有朱熹墨迹石刻、木刻数处（方）。
在今厦门同安有刻有朱熹墨迹“同民安”横额的高大石坊。在宋代，同安属于文化比较落后的海滨地带，社会秩序混乱，同安城东里许有同山，为了表示同山人的安定，此地称为同安。朱熹在任同安主簿时，城东里许与晋安交界，两县人经常械斗，于是朱熹书题“同民安”刻石树之其间，以调和其矛盾。
此外，朱熹墨迹石刻在同安的还有“同山”、“大同”、“腾紫峰”、“芦山”、“瞻亭”、“战龙松”、“极目”、“留心湖”、“太华岩”、“灵源”、“安乐村”、“并石台”、“真隐处”、“中流砥柱”、“寒竹风松”、“瞻仰”、“经史阁”、“苏魏公祠”、“赵肃公祠”等。在厦门金榜山有“文公山”、“金榜山”、“有泉德邱”、“石镌谈”、“谈元石”、“场老”、“迎仙”等。
在晋江安海龙山寺，有朱熹墨迹“普现殿”木刻匾，现仍高悬在大殿中。在安海草庵寺，有朱熹墨迹“勇猛精进”木刻匾。
在泉州，现在有朱熹墨迹“小山丛竹”巨大石刻横额。“小山丛竹”是朱熹墨迹中的珍品，得到专家们的赞赏。字刻于坊门之楣，字大0.3米见方，晦翁二字小行书，今在原晋江小山丛竹书院遗址。据方志所载：
小山丛竹书院，在府城隍庙旁。地处高阜，其气独温，温陵之名实肇于此。宋朱文公种竹、建亭、讲学其中。匾为朱子手书，镌于石，厥后废坠，匾石为人盗没。嘉靖间，通判陈公尧典重构斯亭，更名过化。且镂文公遗像于石，以崇祀之；复匾，集文公墨迹，得四字，揭诸亭前；而自记其事，勒于亭前石阶。清初，毁于兵燹，其址占作民居，石数没于卒伍，像碎为三，移置五贤祠壁隙。康熙四十年，通判徐公之霖捐俸重建，穷诘石额，还归故物，补缀石像祀于亭中，又于亭左建讲堂，故曰诚正堂；后构书屋前后六间，额曰瞻紫亭。①
此外，在小山丛竹书院内遗存有朱熹手书《诗经·豳风·七月》石刻。行书，33行，行10余字，共300余字。朱熹于宁宗庆元三年（1197年）元旦书。清人陈棨仁称谓，“书法结构古雅，以真出公手”，并引清人任承恩的话，曰：
晦翁《豳风》墨迹，余家累世宝藏。乾隆甲辰，官于泉，适郡中贤大夫士谋修小山丛竹书院，盖文公过化处也。余因出此上石，以公士林云。②此外，在泉州开元寺还有一块很大的朱熹墨迹“正气”木刻匾。这两个字
是朱熹任同安县主簿时写的，当时正是宋金两朝民族矛盾最激烈的时期，很能说明朱熹早年的政治思想。
在漳州芝山山麓开元寺后山腰，南宋末年漳州知州事危稹曾建龙江书院，后称芝山书院，中祀朱熹，今遗址尚在。当时书院大门有朱熹撰并书石柱联一对，其曰：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；十二峰送青山排闼，自天宝以飞来。
此石柱对联长约2丈余。据近人翁国梁所记，石柱久埋土中，后因挖土出一柱，而另一石柱系由何绍基仿朱熹字体书刻的。现在漳州中山公园原为朱熹知漳时府置所在之地，其仰文楼下之大堂壁上刻有朱熹墨迹“忠孝廉节”四字，字大丈余。今壁已圮，该4字移拓于府学内明伦堂壁上，今尚存。在漳州城东30里的云洞岩，其峭壁刻有朱熹墨迹“溪山第一”，一洞口刻有朱熹墨迹“石室清隐”。在漳州城东20里的白云岩，是唐虔诚禅师卓锡处，据说朱熹曾到此讲《大学·诚意章》，有朱熹墨迹石刻“与造物游”4字和“日月每从肩上过，江山常在掌中看”柱联。①
四 黄公神道碑
孝宗淳熙十五年（1188年），朱熹59岁。这年一月，朱熹撰并书《黄公神道碑》。黄公，即黄中美，字文昭，邵武人，北宋哲宗绍圣六年（1099年）进士，曾任信德府录事。朱熹与黄中美之子黄端明为好友。黄中美死于高宗绍兴二年（1132年），朱熹时年2岁。据记载：
信德府录事黄中美墓，在铜青宝隆山。朱子撰书《神道碑》。碑文略。明知府冯孜建亭，以复其碑；夏英修。今亭废，碑存。②
至今未考察到此碑。笔者在福建省图书馆查到十分完整的拓片，此碑应现存。碑高3米，宽1.2米，碑质系青色磨刀石。碑文2000字，落款是“宣教郎徽猷阁待制江南西路提点刑狱公事朱熹撰并书，处士方士繇篆额”。此文载于《朱子文集》，题曰《朝议大夫至仕赠光禄大夫黄公神道碑》，但和碑文略有出入，应该用碑校正。字体端正凝厚，刚健有力，是朱体真迹，可以和上述《少府刘公神道碑》媲美。
五 潭州石刻
孝宗乾道三年（1167年），朱熹38年，八月初由崇安启程前往湖南潭州（今长沙）访当时著名的理学家、江陵知府张栻（字敬夫，号南轩），在长沙两个月，“偕南轩登衡岳”。③朱熹于十二月二十日回到崇安。在朱熹与张栻离别时双方唱酬，成《丙戌赠答诗文集》。其中，朱熹的《二诗奉敬夫赠言并以为别》行书真迹刻成四碑，树于长沙原岳麓书院遗址。其诗曰：
我行二千里，访子南山阴；不忧天风寒，况惮湘水深。辞家仲秋旦，税驾九月初；问此为何时，严冬岁云徂。劳君步玉趾，送我登南山；南山高不极，雪深路漫漫。泥行复几程，今夕宿槠州；明当分背去，惆怅不得留。诵君赠我诗，三叹增绸缪；厚意不敢忘，为君商声讴。
昔我抱冰炭，从君识乾坤；始知太极蕴，要眇难名论。谓有宁有迹，谓无复何存；惟应酬酢处，特达见本根。万化自此流，千圣同兹源；旷然远莫御，惕若初不烦。云何学力微，未胜物欲皆；涓涓始欲达，已被黄流吞。岂知一寸胶，救此千丈浑；勉哉共无〓，此语期相敦。乾道三年九月八日，诗奉敬夫赠言，再以为酬。新安朱熹书。①
这两首诗是朱熹这次出游潭州的全面总结，集中地反映了朱、张的深厚友谊及其当时的哲学观点。我们所见到的朱熹墨迹大都是正书，像这样二百字的行书极为少见，应是朱熹墨迹中的珍品。朱熹这两首诗的墨迹碑文比《朱子文集》所载诗文，多出最后“乾道三年九月八日，诗奉敬夫赠言，再以为酬。新安朱熹书”一段，末尾并有方块图章。但是，朱熹的这两首诗不是写于九月八日；九月八日是朱熹刚到漳州时的日期。对此，朱熹本人有明确的说明。他在这年九月《与曹晋叔书》中说：
熹此月八日抵长沙，今半月矣。荷敬夫爱予甚甚笃，相与讲明其所未闻，日有学问之益。②
关于他们离别的时间，朱熹本人也有明确的说明。他在《南岳游山记》中说：
丙戌至槠州，熹与伯崇、择之取道东归，而敬夫至此西还长沙矣。③
“槠州”，即今衡州。“丙戌”，即二十三日。朱熹是在十一月二十三日至槠州与张栻离别的。由上可见，朱熹这两首诗墨迹碑文最后所题日期，应是后来刻碑者想当然添上去的。
六 浙赣题榜
朱熹在浙江的榜书多为斋、亭、水、台等名。例如，“万溪书堂”、“远庵”、“希贤斋”、“高斋”、“濯缨亭”、“逸志亭”、“水月亭”、“天然石”等。④关于“兜率台”、“双崖”、“月峡”、“岚关”、“巢云”、“桂壑”、“石洞之门”等，据记载：
南宋时，著名学者陈亮、朱熹、吕祖谦曾在永康寿山固厚峰下石洞里一起谈经讲学，时称“三贤”。明嘉靖初，邑人在此建祠，以祀三贤，名曰“三贤堂”，堂侧摩崖上，有陈亮亲书的“兜率台”三字，至今尚依稀可辨。①
石洞书院在郭宅公社。南宋绍兴年间，郭宅人郭钦正所建，延师叶适、朱熹、吕祖谦、魏了翁等主讲其间，朱熹在此改定《大学章句》，并题有“石洞之门”四个篆题大字。书院两山夹涧，磐石交错，因山水名胜，朱熹又分别题额“双崖”、“月峡”、“岚关”、“巢云”、“桂壑”。……明代乡人郭铁，集诸名人题咏，辑为《石洞遗芳》一书。②
以上是不完全的统计，遗漏者一定还很多。
朱熹在江西的题榜也很多。单就庐山者就达数十处。诸如：“岱宗”、“鹿眠处”、“鹿洞”、“钓台”、“枕流”、“敕白鹿洞书院”、“谷帘泉”、“漱石”、“风云”、“隐处”、“流杯池”、“流觞”、“归去来馆”、“连理”、“石宝书堂”、“卧龙”、“听泉”、“悦斋”、“自洁亭”、“风雩”、“直节堂”、“玉桥洞”、“白鹿洞馆”、“清静退庵”、“贯道桥”等。③周銮书说：
在整个白鹿洞书院和庐山地区，朱熹题词题字，抒发胸臆，寄情山水，的确是比较多的。朱熹在白鹿洞书院及其附近的勒石有：“贯道桥”、“钓台”、“漱石”、“听泉”、“观德”、“鹿眠处”、“流杯池”、“隐处”、“鹿洞”、“枕流”、“敕白鹿洞书院”、“文行忠信”等。④
这些题榜有的别的地方也有。方志记载，有些是辗转相抄，未实地考察，似是而非。
一 少傅刘公神道碑
前面讲到，朱熹在14岁以后，投靠当时的右朝议大夫崇安五夫里的刘子羽。刘子羽死后，朱熹为其撰并书“少傅刘公神道碑”。800年来，此碑一直树立在五夫里东三里之蜈蚣山下蟹坑刘子羽墓前。①现在，此碑相当完好，高3.7米，宽1.5米，碑质系青色磨刀石，仅有局部裂缝、破迹和磨损（因过去农民在收割时磨镰刀），碑石周围的花边和碑内的字迹绝大部分清晰可见。落款是“朱熹撰并书张栻篆额”。全文有4000字，载于《朱子文集》，但和碑文略有出入，应该用碑文校正。字迹工整秀劲，是朱体真迹，应该是现存的朱熹书法的代表作。这是十分珍贵的800年前的历史遗物。
刘子羽，字彦修，崇安五夫里人，生于北宋哲宗绍圣四年（1097年）。官至右朝议大夫、徽猷阁待制，历任封疆大吏。病死于南宋高宗绍兴十六年（1146年），年49岁。次年葬于五夫里蜈蚣山下蟹坑。刘子羽死时，朱熹16岁。刘子羽死后32年，即孝宗淳熙五年（1178年），朱熹应刘子羽之子刘珙、刘玶之请撰并书了《少府刘公神道碑》。朱熹是年49岁。朱熹在碑文中说：
淳熙五年秋七月某日，观文殿学士彭城刘珙薨于建州之府舍。疾革时，手为书授其弟玶，使以属其友朱熹，若曰：“珙不孝，先公少府之墓木大拱而碑未克立，盖犹有待也。今国家之仇未报，而珙御恨死矣！以是累子何如？”熹发书恸哭曰：“呜呼！共父遽至此耶！且吾早失吾父，少府公实收养之，共父之责乃吾责也。”即访其家，得公弟屏山先生所次行状，又得今江陵张候栻所为铭，以次其事。
刘珙是在淳熙五年的七月向朱熹提出请求，八月朱熹被朝廷任命为知南康（今江西星子）军，次年三月到南康就任。因此，朱熹撰并书此碑应是淳熙五年十月前后。此外，清光绪《刘氏宗谱·刘子羽传》对此碑亦有明确的记载：“子羽葬蟹坑祖墓之北、屏山之下，晦翁著神道碑。”②
二 武夷山石木刻
在崇安武夷山，有朱熹墨迹石刻、木刻数十处（方）。摩崖石刻有：正书在水帘洞的“百世如见”、“刘岳卿、几叔招、胡希圣、朱仲晦、梁文叔、吴茂实、蔡季通、冯作肃、陈君谟、饶廷老、任伯起来游。淳熙辛丑七月二十三日。仲晦书”；正书在二曲的“灵岩”；正书在四曲试剑石的“小九曲”；正书在五曲响声岩的“逝者如斯”、“茶灶”、“何叔京、朱仲晦、连嵩卿、蔡季通、徐守臣、吕伯恭、潘叔昌、范伯崇、张元善，淳熙乙未五月二十一日。晦翁”、“淳熙戊戌八月乙未，刘彦集、岳卿、纯叟、廖子晦、朱仲晦来。晦翁”；正书在六曲的“晞真馆”；正书在楼阁岩的“天心明月”、“方竹丛生”；等等。此外，在慧苑寺里有朱熹墨迹“静我神”木刻匾。
在武夷山，朱熹墨迹著名的是九曲棹歌摩崖石刻。朱熹在定居武夷山后的第二年，即孝宗淳熙十一年（1184年）二月，对武夷山九曲盛景都作歌一首描绘，开头加上一首序诗，共10首，题曰《淳熙甲辰中春精舍闲居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑》。棹歌，即船歌。朱熹九曲棹歌是用民间乐歌的形式写的，是古人吟颂武夷诗中的杰作。据传，朱熹描绘九曲的九首棹歌的墨迹分别刻于九曲溪流傍的石崖上。清人林尔嘉说：
武夷旧志称，晦翁棹歌分刻九曲溪傍，尝寻得其四，惟六曲为真迹无疑，若四曲、七曲、八曲字盖不类，镌刻如新，疑为后人所补。①
朱熹六曲棹歌墨迹摩崖石刻在“六曲”石刻二大字之傍，四行行七。其诗曰：
六曲苍屏绕碧湾，茅茨终日掩柴关；客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
此外，在朱熹的武夷精舍西南过五曲的高山上有摩崖石刻“道南理窟”四个大字，是由程颢目送游酢、杨时时的一句话来的。据记载：
先儒杨子，名时，字中立，福建将乐人。神宗熙宁九年登进士。调官不赴，以师礼见程颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣！”越四年颢卒。后又见颐于洛，时年已四十。②
此指杨时与游酢两人，他们同时是二程的一传弟子，他们回闽后的师承，再传和三传是福建沙县的罗从彦、南平的李侗，四传就是朱熹了。
三 闽南墨迹
朱熹一生中经常往返于闽南地区，因此那里遗存有朱熹墨迹石刻、木刻数处（方）。
在今厦门同安有刻有朱熹墨迹“同民安”横额的高大石坊。在宋代，同安属于文化比较落后的海滨地带，社会秩序混乱，同安城东里许有同山，为了表示同山人的安定，此地称为同安。朱熹在任同安主簿时，城东里许与晋安交界，两县人经常械斗，于是朱熹书题“同民安”刻石树之其间，以调和其矛盾。
此外，朱熹墨迹石刻在同安的还有“同山”、“大同”、“腾紫峰”、“芦山”、“瞻亭”、“战龙松”、“极目”、“留心湖”、“太华岩”、“灵源”、“安乐村”、“并石台”、“真隐处”、“中流砥柱”、“寒竹风松”、“瞻仰”、“经史阁”、“苏魏公祠”、“赵肃公祠”等。在厦门金榜山有“文公山”、“金榜山”、“有泉德邱”、“石镌谈”、“谈元石”、“场老”、“迎仙”等。
在晋江安海龙山寺，有朱熹墨迹“普现殿”木刻匾，现仍高悬在大殿中。在安海草庵寺，有朱熹墨迹“勇猛精进”木刻匾。
在泉州，现在有朱熹墨迹“小山丛竹”巨大石刻横额。“小山丛竹”是朱熹墨迹中的珍品，得到专家们的赞赏。字刻于坊门之楣，字大0.3米见方，晦翁二字小行书，今在原晋江小山丛竹书院遗址。据方志所载：
小山丛竹书院，在府城隍庙旁。地处高阜，其气独温，温陵之名实肇于此。宋朱文公种竹、建亭、讲学其中。匾为朱子手书，镌于石，厥后废坠，匾石为人盗没。嘉靖间，通判陈公尧典重构斯亭，更名过化。且镂文公遗像于石，以崇祀之；复匾，集文公墨迹，得四字，揭诸亭前；而自记其事，勒于亭前石阶。清初，毁于兵燹，其址占作民居，石数没于卒伍，像碎为三，移置五贤祠壁隙。康熙四十年，通判徐公之霖捐俸重建，穷诘石额，还归故物，补缀石像祀于亭中，又于亭左建讲堂，故曰诚正堂；后构书屋前后六间，额曰瞻紫亭。①
此外，在小山丛竹书院内遗存有朱熹手书《诗经·豳风·七月》石刻。行书，33行，行10余字，共300余字。朱熹于宁宗庆元三年（1197年）元旦书。清人陈棨仁称谓，“书法结构古雅，以真出公手”，并引清人任承恩的话，曰：
晦翁《豳风》墨迹，余家累世宝藏。乾隆甲辰，官于泉，适郡中贤大夫士谋修小山丛竹书院，盖文公过化处也。余因出此上石，以公士林云。②此外，在泉州开元寺还有一块很大的朱熹墨迹“正气”木刻匾。这两个字
是朱熹任同安县主簿时写的，当时正是宋金两朝民族矛盾最激烈的时期，很能说明朱熹早年的政治思想。
在漳州芝山山麓开元寺后山腰，南宋末年漳州知州事危稹曾建龙江书院，后称芝山书院，中祀朱熹，今遗址尚在。当时书院大门有朱熹撰并书石柱联一对，其曰：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；十二峰送青山排闼，自天宝以飞来。
此石柱对联长约2丈余。据近人翁国梁所记，石柱久埋土中，后因挖土出一柱，而另一石柱系由何绍基仿朱熹字体书刻的。现在漳州中山公园原为朱熹知漳时府置所在之地，其仰文楼下之大堂壁上刻有朱熹墨迹“忠孝廉节”四字，字大丈余。今壁已圮，该4字移拓于府学内明伦堂壁上，今尚存。在漳州城东30里的云洞岩，其峭壁刻有朱熹墨迹“溪山第一”，一洞口刻有朱熹墨迹“石室清隐”。在漳州城东20里的白云岩，是唐虔诚禅师卓锡处，据说朱熹曾到此讲《大学·诚意章》，有朱熹墨迹石刻“与造物游”4字和“日月每从肩上过，江山常在掌中看”柱联。①
四 黄公神道碑
孝宗淳熙十五年（1188年），朱熹59岁。这年一月，朱熹撰并书《黄公神道碑》。黄公，即黄中美，字文昭，邵武人，北宋哲宗绍圣六年（1099年）进士，曾任信德府录事。朱熹与黄中美之子黄端明为好友。黄中美死于高宗绍兴二年（1132年），朱熹时年2岁。据记载：
信德府录事黄中美墓，在铜青宝隆山。朱子撰书《神道碑》。碑文略。明知府冯孜建亭，以复其碑；夏英修。今亭废，碑存。②
至今未考察到此碑。笔者在福建省图书馆查到十分完整的拓片，此碑应现存。碑高3米，宽1.2米，碑质系青色磨刀石。碑文2000字，落款是“宣教郎徽猷阁待制江南西路提点刑狱公事朱熹撰并书，处士方士繇篆额”。此文载于《朱子文集》，题曰《朝议大夫至仕赠光禄大夫黄公神道碑》，但和碑文略有出入，应该用碑校正。字体端正凝厚，刚健有力，是朱体真迹，可以和上述《少府刘公神道碑》媲美。
五 潭州石刻
孝宗乾道三年（1167年），朱熹38年，八月初由崇安启程前往湖南潭州（今长沙）访当时著名的理学家、江陵知府张栻（字敬夫，号南轩），在长沙两个月，“偕南轩登衡岳”。③朱熹于十二月二十日回到崇安。在朱熹与张栻离别时双方唱酬，成《丙戌赠答诗文集》。其中，朱熹的《二诗奉敬夫赠言并以为别》行书真迹刻成四碑，树于长沙原岳麓书院遗址。其诗曰：
我行二千里，访子南山阴；不忧天风寒，况惮湘水深。辞家仲秋旦，税驾九月初；问此为何时，严冬岁云徂。劳君步玉趾，送我登南山；南山高不极，雪深路漫漫。泥行复几程，今夕宿槠州；明当分背去，惆怅不得留。诵君赠我诗，三叹增绸缪；厚意不敢忘，为君商声讴。
昔我抱冰炭，从君识乾坤；始知太极蕴，要眇难名论。谓有宁有迹，谓无复何存；惟应酬酢处，特达见本根。万化自此流，千圣同兹源；旷然远莫御，惕若初不烦。云何学力微，未胜物欲皆；涓涓始欲达，已被黄流吞。岂知一寸胶，救此千丈浑；勉哉共无〓，此语期相敦。乾道三年九月八日，诗奉敬夫赠言，再以为酬。新安朱熹书。①
这两首诗是朱熹这次出游潭州的全面总结，集中地反映了朱、张的深厚友谊及其当时的哲学观点。我们所见到的朱熹墨迹大都是正书，像这样二百字的行书极为少见，应是朱熹墨迹中的珍品。朱熹这两首诗的墨迹碑文比《朱子文集》所载诗文，多出最后“乾道三年九月八日，诗奉敬夫赠言，再以为酬。新安朱熹书”一段，末尾并有方块图章。但是，朱熹的这两首诗不是写于九月八日；九月八日是朱熹刚到漳州时的日期。对此，朱熹本人有明确的说明。他在这年九月《与曹晋叔书》中说：
熹此月八日抵长沙，今半月矣。荷敬夫爱予甚甚笃，相与讲明其所未闻，日有学问之益。②
关于他们离别的时间，朱熹本人也有明确的说明。他在《南岳游山记》中说：
丙戌至槠州，熹与伯崇、择之取道东归，而敬夫至此西还长沙矣。③
“槠州”，即今衡州。“丙戌”，即二十三日。朱熹是在十一月二十三日至槠州与张栻离别的。由上可见，朱熹这两首诗墨迹碑文最后所题日期，应是后来刻碑者想当然添上去的。
六 浙赣题榜
朱熹在浙江的榜书多为斋、亭、水、台等名。例如，“万溪书堂”、“远庵”、“希贤斋”、“高斋”、“濯缨亭”、“逸志亭”、“水月亭”、“天然石”等。④关于“兜率台”、“双崖”、“月峡”、“岚关”、“巢云”、“桂壑”、“石洞之门”等，据记载：
南宋时，著名学者陈亮、朱熹、吕祖谦曾在永康寿山固厚峰下石洞里一起谈经讲学，时称“三贤”。明嘉靖初，邑人在此建祠，以祀三贤，名曰“三贤堂”，堂侧摩崖上，有陈亮亲书的“兜率台”三字，至今尚依稀可辨。①
石洞书院在郭宅公社。南宋绍兴年间，郭宅人郭钦正所建，延师叶适、朱熹、吕祖谦、魏了翁等主讲其间，朱熹在此改定《大学章句》，并题有“石洞之门”四个篆题大字。书院两山夹涧，磐石交错，因山水名胜，朱熹又分别题额“双崖”、“月峡”、“岚关”、“巢云”、“桂壑”。……明代乡人郭铁，集诸名人题咏，辑为《石洞遗芳》一书。②
以上是不完全的统计，遗漏者一定还很多。
朱熹在江西的题榜也很多。单就庐山者就达数十处。诸如：“岱宗”、“鹿眠处”、“鹿洞”、“钓台”、“枕流”、“敕白鹿洞书院”、“谷帘泉”、“漱石”、“风云”、“隐处”、“流杯池”、“流觞”、“归去来馆”、“连理”、“石宝书堂”、“卧龙”、“听泉”、“悦斋”、“自洁亭”、“风雩”、“直节堂”、“玉桥洞”、“白鹿洞馆”、“清静退庵”、“贯道桥”等。③周銮书说：
在整个白鹿洞书院和庐山地区，朱熹题词题字，抒发胸臆，寄情山水，的确是比较多的。朱熹在白鹿洞书院及其附近的勒石有：“贯道桥”、“钓台”、“漱石”、“听泉”、“观德”、“鹿眠处”、“流杯池”、“隐处”、“鹿洞”、“枕流”、“敕白鹿洞书院”、“文行忠信”等。④
这些题榜有的别的地方也有。方志记载，有些是辗转相抄，未实地考察，似是而非。
