南平市图书馆 内容
中华民族历代的文化精神和生活方式，通过汉字这一传播媒介充分地记录表达出来，形成浩如烟海的典籍。对这些典籍，前人分为经、史、子、集四大类。经是指以孔子为代表的儒家典籍；史是指以反映历代国家历史、典章制度、土地等的文献；子是指历代学者的诗、文的汇集；集是指类书、丛书百科全书式的古代典籍的汇集。这些古代典籍，反映出中华民族文化传统的哲学、宗教学、政治学、经济学、伦理学、史学、文学、自然科学等各个方面，是中华民族文化传统的结晶。
上述学科，过去集中于文、史、哲（包括宗教）三个最为重要的学科。古人治学不细，把诸学科都纳入经学的范围内。经、史、子、集分类法是由经学衍化出的。清代学者又提出史学最具有综合性，认为它涵盖了中国古代的所有学术领域，因为每个学科都需要首先考察历史发展，而且中国古代典籍都可以运用于历史的研究中。清代学者章学诚提出“六经皆史”的著名论断，得到著名学者龚自珍、章炳麟等的赞同。①他们认为，六经是夏、商、周三代盛时各朝专官的掌故，是当时典章政教的历史记录，并非圣贤们为了垂教立言而故意编造出来的。
朱熹也是把经学、史学，联系在一起的，提出“穷经观史以求义理”、“多读经史，博通古今”、“经史阁”等，认为“士无不通之经，无不习之史，皆可为当时之用矣”②。经学、史学是其整个学术思想的基础。
朱熹学术思想的各个方面，其理论的提出，几乎都与他的经学、史学分不开，他的“四书”学、《易》学、《诗经》学、《尚书》学、《礼》学、《春秋》学、《孝经》学等，都蕴含有历史学。当时没有学科划分，朱熹结合时代的需要，通过对诸经的训解阐释而提出自己的新思想。其哲学等思想，都是后人根据现代学科分类及学科名词，通过研究朱熹经学、史学而提出来的。《朱子语类》卷一四至九二都是直接讲朱熹的经学、史学的，占整个《朱子语类》的一大半。其余的内容也与经学、史学有密切联系。朱熹的其他著作，大多是对儒家经书、史学的注释和阐发，如著名的《四书章句集注》，以及《四书或问》、《周易本义》、《易学启蒙》、《诗集传》、《古今家祭礼》、《仪礼经传通解》、《孝经刊误》等。《朱子文集》中的诸多书信答问，大量的是与当时的众多学者讨论经学、史学的问题，而《文集》中的杂著，大部分内容也是对经学、史学的论述。这说明朱熹一生的学术活动是以经学、史学的研究为主。他是在对经书的阐述基础上发挥其历史观。
上述学科，过去集中于文、史、哲（包括宗教）三个最为重要的学科。古人治学不细，把诸学科都纳入经学的范围内。经、史、子、集分类法是由经学衍化出的。清代学者又提出史学最具有综合性，认为它涵盖了中国古代的所有学术领域，因为每个学科都需要首先考察历史发展，而且中国古代典籍都可以运用于历史的研究中。清代学者章学诚提出“六经皆史”的著名论断，得到著名学者龚自珍、章炳麟等的赞同。①他们认为，六经是夏、商、周三代盛时各朝专官的掌故，是当时典章政教的历史记录，并非圣贤们为了垂教立言而故意编造出来的。
朱熹也是把经学、史学，联系在一起的，提出“穷经观史以求义理”、“多读经史，博通古今”、“经史阁”等，认为“士无不通之经，无不习之史，皆可为当时之用矣”②。经学、史学是其整个学术思想的基础。
朱熹学术思想的各个方面，其理论的提出，几乎都与他的经学、史学分不开，他的“四书”学、《易》学、《诗经》学、《尚书》学、《礼》学、《春秋》学、《孝经》学等，都蕴含有历史学。当时没有学科划分，朱熹结合时代的需要，通过对诸经的训解阐释而提出自己的新思想。其哲学等思想，都是后人根据现代学科分类及学科名词，通过研究朱熹经学、史学而提出来的。《朱子语类》卷一四至九二都是直接讲朱熹的经学、史学的，占整个《朱子语类》的一大半。其余的内容也与经学、史学有密切联系。朱熹的其他著作，大多是对儒家经书、史学的注释和阐发，如著名的《四书章句集注》，以及《四书或问》、《周易本义》、《易学启蒙》、《诗集传》、《古今家祭礼》、《仪礼经传通解》、《孝经刊误》等。《朱子文集》中的诸多书信答问，大量的是与当时的众多学者讨论经学、史学的问题，而《文集》中的杂著，大部分内容也是对经学、史学的论述。这说明朱熹一生的学术活动是以经学、史学的研究为主。他是在对经书的阐述基础上发挥其历史观。
