南平市图书馆

井田说是先秦孟子提出来的，其内涵众说纷纭。在朱熹看来，此可以抑制豪强地主的兼并土地。朱熹在注释《孟子·滕文公》“夫仁政，必自经界始”章时说：
  井地，即井田也。经界，谓治地分田，经画其沟涂封植之界也。此法不修，则田无定分，而豪强得以兼并。故进地有不钧，赋无定法，而贪暴得以多取，故谷禄有不平。此欲行仁政者之所以必从此始，而暴君污吏，则必欲慢而废之也。有以正之，则分田制禄，可不劳而定矣。①
  孟子以“正经界”作为行“仁政”的重要措施。所谓“经界”，就是土地所有权的地理标志。“正经界”是为了土地均，谷禄平，即国家皇室、贵族、官吏有关土地分封和世袭爵禄得以确定。如果说“经界”不正，是由于“暴君污吏”“慢其经界”的话，那么“慢”就是“井田”中公田与私田之间的“经界”。因是公田“慢”私田，则是“暴君污吏”对于“井田”的破坏。朱熹继承了孟子“经界”说，把“经界”看作是给予土地所有权以法律效力。由于当时豪强大肆兼并，出现了“业去产存”和“有产者无税，有税者无产”②的状况。因此，朱熹倡导行“经界法”，即核实田亩，编造鱼鳞图，“置立土封桩标界至”③，使田税均平。但是“暴君污吏”为贪暴多取，必欲慢而废“经界”，所以朱熹似乎主张“田有定分”，即限制占田数，作为缓和土地兼并的措施。
  但是为了缓和土地兼并，改革田制，抑制大地主，保持和恢复中小地主的经济地位。朱熹提不出理想的方案，而只得借助于古代的“井田”。他称赞林勋在《本政书》中提出的“井田”设想，“今本政之制，每十六夫为一井，提封百里，为三千四百井，率税米五万一千斛、钱万二千缗；每井赋二兵、马二匹，率为兵六千八百人，马三千四百匹，岁取五之一以为上番之额，以给征役。无事则又分为四番，以直官府，以给守卫。是民凡三十五年而役使一遍也。”④据《宋史》记载，不仅朱熹“甚爱其书”，而且得到陈亮的赞扬：“勋为此书，考古验今，思虑周密，可谓勤矣。世之为耕地之学者，孰有加于勋者乎？”不过，朱熹主要是赞其每乡开具字号田，他说：“林勋《本政书》：每乡开具若干字号田，田下注朱熹复“井田”，名为复古，实乃改革。他在《井田类说》中写道：荀氏论曰：“……夫土地者，天下之大本也。《春秋》之义，诸侯不得专封，大夫不得专地。今豪民占田，或至数百千顷，富过王侯，是自专封也。买卖由己，是自专其地也。”……就未悉备井田之法，宜以口数占田，为立科限，民得耕种，不得买卖，以赡贫弱，以防兼并，且为制度张本，不亦宜乎。②
  朱熹为了调整地主阶级内部占田不均和缓和地主与农民的矛盾，他看到了土地占有上的两大弊病：一是“专封”，豪强占田连州跨郡，数百千顷，而贫者无立锥之地；二是“专地”，豪强通过土地买卖，兼并土地。他为了解决这些弊端而提出了“井田”的理想。
  “以口数占田”，即按人口来占有土地，以限制豪民霸占大量土地。他依“井田制”的受田方法，来描绘口数占田。他说：“一夫一妇受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩。余二十亩以为庐舍。出入相交，伫望相接，疾病相救。民受田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁更耕之，换易其处。其家众男为余夫，亦以口受田如此比。士、工、商家受田，五口乃当农夫一人。”③这样，从户主到子女、从农民到士工商都计口授田。田分上、中、下三等。考虑到士、工、商的工商业收入，故以五口抵农民一人授田。这显然是“均田”思想的反映。
  “不得买卖”，是限制官僚大地主通过买卖占有大量土地。朱熹企图通过禁止买卖来控制土地所有权的转移。他以为这样既可以照顾贫弱，又可防止兼并。
  朱熹的井田说寄托了自己的社会理想。这种理想有渊源，前有张载，同时代有陈亮，后有黄宗羲、颜元等，连绵不绝。其基本思想都是企图解决土地兼并和赋税不均的问题，以缓和矛盾，维护统治秩序。④