南平市图书馆 内容
朱熹在从政期间十分重视风俗教化，约民以礼，摈息讼风，政教齐下，以树正气，正民风。
朱熹在同安任主簿期间，修建了北宋元祐年间为丞相的同安人苏颂祠堂，明确苏丞相的道学渊源，树立起其高风亮节的学风和道德的榜样。他说：
故观文殿大学士、太子太保致仕、赠司空赵郡苏公，道德博闻，号称贤相，立朝一节终始不亏。自其高曾世居此县，比因游宦，始寓丹阳。今忠义、荣阳二坊，故宅基地宛然尚在，而后生晚学不复讲闻前贤风节、学向源流，是致风气日就凋敝。某等今欲启乞改荣义坊为丞相坊，仍于县学空闲地架造祠堂一所，不惟增修故事，永前烈之风声，庶以激励将来，俾后生之竦饬。谨状申主簿学士，伏乞备申县衙，照会施行。①
朱熹在《苏丞相祠记》中还谓，“属来为吏同安，公邑里也。……尝伏思之，士患不学耳，而世之学者，或有所怵于外，则眩而失其守，如公学至矣，又能守之，终其身一不变，此士君子之所难，而学者所宜师也。因立祠于学，岁时与学官弟子拜祠焉。而记其意如此，以示邑人焉。”②
此外，对于当时同安民间因为贫穷而存在的乱婚现象，朱熹亲自拟订《申严婚礼状》，予以纠正。至今同安还流传有这方面的风俗。
朱熹在南康，通过走访体察民情，针对民间利弊，下教三条以治民俗颓败、士风衰敝：一是延访高明之士献计，二是令父老教戒子弟，三是劝民遗弟子入学。如其在《申修白鹿洞书院状》中说：
（白鹿洞书院）四方之士多来受业，其后出为世用，名迹彰显者甚众。……其后既有军学，而洞之书院遂废。累年于今，基地埋没。近因搜访，乃复得之。窃惟庐山，山水之胜甲于东南。老、佛之居以百十数。中间虽有废坏，今日鲜不兴葺。独此一居，乃前贤旧隐，儒学精舍，又蒙圣朝恩赐褒显。所以惠养一方之士，德意甚厚。顾乃废坏不修，至于如此。长民之吏，不得不任其责。③
在军学孔庙左侧，修建曾任过南康知军、上继孔下启程心传道统的先贤濂溪之祠；右侧建立忠教仁义、大节显名的南康故人陶靖节、刘西涧父子、李公择、陈了翁的五贤祠，仰先人儒道典范，以发扬淳厚的民风。朱熹在《知南康榜文》和《又牒》中说：
本军背负羌庐，前据彭蠡，地势雄秀，甲于东南。禹迹所经，太史所游，有圣贤遗风。下隶东晋陶氏，则长沙靖节，祖孙相望。爰及圣朝刘氏，则屯田祕丞，父子相继，皆有德业，著在丹青，宜在风声气俗犹有存者。后来之秀，接踵比肩。……右出榜星子、都昌、建昌县并市曹，晓谕管下士民父老等，请详前项事理，遂一遵禀，仰副圣朝爱民敦化之美意。……（右牒）遍呈寄居过往贤大夫，恐有知得本军上件事迹详细，切幸特赐开谕……赴军衙申说，切待并行审实，措置施行。①
上引朱熹“榜文”、“牒”，即如今之“告示”、“通告”，就是张贴于公众场所，向民调查先贤事迹，然后予以修复弘扬，以激励后学，改变民风。
朱熹在漳州更是特别强调敦化习俗。他发布《漳州晓谕词讼榜》，劝民息讼停争，审理多年积案。为改正民间伤风败俗之事，朱熹又发布了《劝谕榜》，提出十条礼教风化之令，劝民人人遵行。而且还作了《揭示古灵先生劝谕文》，宣谕纲常伦理，劝人弃恶从善，要求父义、民友、弟敬、子孝和夫妇有恩、男女有别、子弟有学、乡间有礼、家贫患难亲戚相救、婚姻死丧邻保相助、无误农桑、无作盗贼、无学赌博、无以恶凌善、无以富吞贫、行者逊路、耕者逊畔等礼义之俗。漳州民风，由此大变。②
在潭州任，朱熹施政不仅有法治，更有礼治，德教和刑罚相结合，以“三纲五常”来拯救世风，使人性复善，大正士风学风，光大湖湘理学。朱熹还在长沙城内修建纪念屈原的三闾忠洁侯庙，在北门城隍庙内修建纪念抗金死难志士的五忠祠，以弘扬爱国主义精神。③
朱熹在同安任主簿期间，修建了北宋元祐年间为丞相的同安人苏颂祠堂，明确苏丞相的道学渊源，树立起其高风亮节的学风和道德的榜样。他说：
故观文殿大学士、太子太保致仕、赠司空赵郡苏公，道德博闻，号称贤相，立朝一节终始不亏。自其高曾世居此县，比因游宦，始寓丹阳。今忠义、荣阳二坊，故宅基地宛然尚在，而后生晚学不复讲闻前贤风节、学向源流，是致风气日就凋敝。某等今欲启乞改荣义坊为丞相坊，仍于县学空闲地架造祠堂一所，不惟增修故事，永前烈之风声，庶以激励将来，俾后生之竦饬。谨状申主簿学士，伏乞备申县衙，照会施行。①
朱熹在《苏丞相祠记》中还谓，“属来为吏同安，公邑里也。……尝伏思之，士患不学耳，而世之学者，或有所怵于外，则眩而失其守，如公学至矣，又能守之，终其身一不变，此士君子之所难，而学者所宜师也。因立祠于学，岁时与学官弟子拜祠焉。而记其意如此，以示邑人焉。”②
此外，对于当时同安民间因为贫穷而存在的乱婚现象，朱熹亲自拟订《申严婚礼状》，予以纠正。至今同安还流传有这方面的风俗。
朱熹在南康，通过走访体察民情，针对民间利弊，下教三条以治民俗颓败、士风衰敝：一是延访高明之士献计，二是令父老教戒子弟，三是劝民遗弟子入学。如其在《申修白鹿洞书院状》中说：
（白鹿洞书院）四方之士多来受业，其后出为世用，名迹彰显者甚众。……其后既有军学，而洞之书院遂废。累年于今，基地埋没。近因搜访，乃复得之。窃惟庐山，山水之胜甲于东南。老、佛之居以百十数。中间虽有废坏，今日鲜不兴葺。独此一居，乃前贤旧隐，儒学精舍，又蒙圣朝恩赐褒显。所以惠养一方之士，德意甚厚。顾乃废坏不修，至于如此。长民之吏，不得不任其责。③
在军学孔庙左侧，修建曾任过南康知军、上继孔下启程心传道统的先贤濂溪之祠；右侧建立忠教仁义、大节显名的南康故人陶靖节、刘西涧父子、李公择、陈了翁的五贤祠，仰先人儒道典范，以发扬淳厚的民风。朱熹在《知南康榜文》和《又牒》中说：
本军背负羌庐，前据彭蠡，地势雄秀，甲于东南。禹迹所经，太史所游，有圣贤遗风。下隶东晋陶氏，则长沙靖节，祖孙相望。爰及圣朝刘氏，则屯田祕丞，父子相继，皆有德业，著在丹青，宜在风声气俗犹有存者。后来之秀，接踵比肩。……右出榜星子、都昌、建昌县并市曹，晓谕管下士民父老等，请详前项事理，遂一遵禀，仰副圣朝爱民敦化之美意。……（右牒）遍呈寄居过往贤大夫，恐有知得本军上件事迹详细，切幸特赐开谕……赴军衙申说，切待并行审实，措置施行。①
上引朱熹“榜文”、“牒”，即如今之“告示”、“通告”，就是张贴于公众场所，向民调查先贤事迹，然后予以修复弘扬，以激励后学，改变民风。
朱熹在漳州更是特别强调敦化习俗。他发布《漳州晓谕词讼榜》，劝民息讼停争，审理多年积案。为改正民间伤风败俗之事，朱熹又发布了《劝谕榜》，提出十条礼教风化之令，劝民人人遵行。而且还作了《揭示古灵先生劝谕文》，宣谕纲常伦理，劝人弃恶从善，要求父义、民友、弟敬、子孝和夫妇有恩、男女有别、子弟有学、乡间有礼、家贫患难亲戚相救、婚姻死丧邻保相助、无误农桑、无作盗贼、无学赌博、无以恶凌善、无以富吞贫、行者逊路、耕者逊畔等礼义之俗。漳州民风，由此大变。②
在潭州任，朱熹施政不仅有法治，更有礼治，德教和刑罚相结合，以“三纲五常”来拯救世风，使人性复善，大正士风学风，光大湖湘理学。朱熹还在长沙城内修建纪念屈原的三闾忠洁侯庙，在北门城隍庙内修建纪念抗金死难志士的五忠祠，以弘扬爱国主义精神。③
