南平市图书馆

岂可以小不忍为心！”①
  国家颁布的法律制度是“号令”，“刑罚”是施行“号令”的。这里，朱熹讲的国家政权和维护这个政权的法律制度，是朱子学政治学说的核心问题。
  综观朱子学学者的政治学说，主要有以下一些方面。
  朱熹所生活的是宋、金激烈对抗的时代。朱熹始终坚持民族大义，一贯主强抗金，收复失地，恢复中原。朱熹的这种民族精神，朱子学学者都是一直坚持的。
  高宗绍兴三十一年（1161年），南宋朝廷在一批主战将领和贤臣的艰苦奋战下，抗金取得一些胜利，收复了一批失地。奉祠在家的朱熹，十分振奋激动，欢欣鼓舞，赋诗多首，以示庆贺，并期望朝廷要乘胜追击，还表示自己要出山报国。同时，向掌握朝政大权、素不相识的黄枢密上书，提出在当时有利形势下，应采取的抗金复国的对策。不久形势逆转，高宗又对金称臣求和。朱熹十分沉痛，四处奔走呼号，他到参知政事周葵府第抗论，又向新任宰相张俊呈献了分兵进取中原的大计。②
  绍兴三十三年（1162年），孝宗即位，诏求直言，朱熹乘机上疏，向皇帝提出激烈的抗金主张。他在《壬午应诏封事》中说：
  夫金虏于我有不共戴天之仇，则其不可和也明矣。……所谓讲和者，有百害而无一利，何苦而必为之？夫复仇讨贼、自强为善之说，见于经传者，不啻详矣。③
  接着，他向皇帝建议三策，即讲学、定计、任贤。当时由于强敌金兵的严重威胁，朝廷昏乱，政令不一，人民不知所从，朱熹提出用《大学》中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的理论来统一人民的思想和意志，使皇帝振作起来，用贤修政图强，重建国家。这种政治主张，在客观上对国家和人民是有利的。因宰相汤思退正倡和议，当然不高兴朱熹这种激烈言论，勉强留他在首都国子监任武学博士，做军事顾问。朱熹辞官不就，仍回乡著述讲学。
  这年秋，朱熹被孝宗召见于垂拱殿，又上札奏事，坚论外攘夷狄的复仇之义，痛斥议和之计。他根据李侗的教导，以君臣父子的“三纲五常”论证宋
  ①《朱子语类》卷一〇八《论治道》。
  ②参见《朱子文集》卷二四《与黄枢密书（辛丑冬）》。
  ③《朱子文集》卷一一。
  金的“不共戴天”和抗金用兵的正义性，认为“今日所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜，是皆天理之自然，非人欲之私忿也”。他要孝宗“亟极罢讲和之议，大明黜陟，以示天下，使知复仇雪耻之本意未尝少衰”。他还从军事上提出了收复中原的方略：“表里江淮，合战守之计以为一，使守固而有以战，战胜而有以守，奇正相生，如环之无端，持以岁月，以必复中原、必灭胡虏为期而后已。”①
  孝宗乾道元年（1165年）夏，朱熹在朝中贤臣的力荐下，又奉诏进京供职，但是他看到大多数朝臣沉浸在苟安的歌舞升平之中，再次痛斥议和之非，愤而离都。孝宗淳熙十五年（1188年），朱熹上《戊申封事》，始终坚持抗金主战复国的立场；但是，他清醒冷静地看到了政治、经济和军事形势的变化，宋金之间已形成相持局面，主张“正本修政，裕民持守，数十年后再向北用兵”。②
  朱熹离任同安主簿后的20多年中，主要任有禄无事的祠职，大部分时间居住在闽北乡镇间，和下层人民比较接近，目睹了人民的悲惨生活。由于他参与和经历了朝野的一系列斗争，使其懂得了统治阶级内部的腐败情况。在宋金关系上，自孝宗隆兴二年（1164年）签订和议后，30年来处于休战状况。这样，阶级矛盾逐渐上升为主要地位。他根据对当时形势的分析，提出励精图治的政治主张。他认为，当时朝廷政治腐败，国力虚弱，只有首先把朝廷纪纲整顿好，国富兵强，然后才能谈得上抗金收复失地。于是，朱熹在《巳酉拟上封事》中曾拟向皇帝提出十大政治主张：
  深为陛下筹之，则若讲学以正心，若修身以齐家，若远便嬖以近忠直，若抑私恩以抗公道，若明义理以绝神姦，若择师傅以辅皇储，若精选任以明体统，若振纲纪以厉风俗，若节财用以固邦本，若修政事以攘夷狄。凡是十者，皆陛下所当警动自新而不可一有阙焉者也。③
  朱熹对每项都做了详尽的说明。这样，朱熹修政攘夷的政治主张更加系统化和具体化了。
  直到临终，朱熹还念念不忘恢复中原，他对弟子们叹息说：“某要见复中原，今老矣，不及见矣。”④
  ①《朱子文集》卷一三《垂拱奏札二》。
  ②《朱子文集》卷一一。
  ③《朱子文集》卷一二。
  ④《朱子语类》卷一五《经下》。