南平市图书馆 内容
朱熹喜爱游山访古，他自己曾有“平生罪我只春秋，更作嚣嚣万里游”、“讥众诋不能忧”的诗句。②他的足迹遍于闽、浙、赣、湘之名山、古刹、书院，多有题词留名。据记载：
自号紫阳，箪瓢屡空。然天机活泼，常寄情于山水文字。南康之山，潭州之衡岳，建州之武夷、云谷，福州之石鼓、鸟石，莫不流连题咏。传每经行处，闻有佳邱壑，虽迂途数十里，必往游。携尊酒时饮一杯，竟不倦。非徒效泥塑人以为居敬者。③
朱熹早年任泉州同安县主簿期间，曾和傅安道游南安县丰州镇九日山金鸡峰对此，傅安道在其《金溪泛舟序》中有所记载。其曰：
朱子曰：“乐哉斯游乎！”举杯引满；击楫而歌《楚骚·九章》。声调
大，潜鱼为之惊跃，栖鸟起而飞鸣。予以诵东坡先生《赤壁前后赋》以
之。④
朱熹除在求学、从政时所到之处外，还专程出游过潭州、泉州、福州。有关朱：的文献资料，对其出游泉州、福州几乎没有记载。我们结合朱熹遗迹，对其出游这三州作些考述。
孝宗乾道三年（1167年）八月初，朱熹38岁，在其门人范念德（字伯崇）、林用中（字择之）陪同下，由崇安启程前往湖南潭州（今长沙）访岳麓书院主持者张拭，游南岳衡山。乾道元年（1165年），张栻受湖南安抚使刘珙之聘，主持岳麓书院教事，从学者众，遂奠定湖湘学派的规模。张栻与朱熹、吕祖谦为讲友，时称“东南三贤”。
朱熹等在邵武住了几天，即继续前进。他在次月《与曹晋叔书》中说：
熹此月八日抵长沙，今半月矣。荷敬夫爱予甚笃，相与讲明其所未闻，日有学问之益。至幸！至幸！敬夫学问愈高，所见卓然，议论出入意表。近读其《语说》，不觉胸中洒然，诚可叹服！①
此说即《论语孟子说》。朱熹、张栻等在长沙论学两个月。在这两个月中，朱、张讲学于岳麓书院，论《中庸》之义，朱熹手书“忠孝廉节”四字及道南台等题额，创赫曦台于山顶。朱熹于书院讲学，每语学者强调观孟子道性善和求放心两章，务收敛凝定，以致克己求仁之功。当时，由于从游者众，不得不在道林寺建精舍，以居来学者。过了两个月，他们便同游南岳衡山。十一月七日，他们从长沙出发，十日至十三日4天登山，经方广岩，过福严，登上封，擎祝融，到达山顶，在山上住3天。②这期间，他们的兴致极高。朱熹说：
始予与择之陪敬夫为南山之游。穷幽选胜，相与咏而赋之，四、五日间，得凡百四十余首。既而自咎曰：此亦足以为荒矣！则又推数引义，更相箴戒者久之。其事见于《唱酬》，前后序篇，亦已详矣。③
他们这些诗共149首，大部分是在方广岩写的，后编成《南岳唱酬集》，张栻序前，朱熹记后，作为这次游南岳的纪念。对于这些诗的思想内容，朱熹说：
诗本言志，则宜其宣畅湮郁，优柔平中而其流，乃几至于丧志。群居有辅仁之益，则宜其义精理得，动中伦虑，而犹或不免于流，况乎离群索居之后，事物之变无穷，几微之间，毫忽之际，其可以营惑耳目、感移心意者，又将何以御之哉？故前日戒懼警省之意，虽曰小过，然亦所当过也。由是而扩充之，庶几乎其寡过矣！敬夫曰：“子之言善。”其遂书之，以诏毋忘。于是尽录赠处诸诗于篇，而记其说如此。自今暇日时出而观焉，其亦足以当盘盂几杖之戒也夫。①
我们选录朱熹的唱酬诗《七日发岳麓道中寻梅不获至十日遇雪作此》和《风雪未已决策登山用敬夫春风楼韵》中的几句，可见其当时思想的一斑。其诗曰：“三日山行风绕林，天寒岁暮客愁深。心期已误梅花笑，急雪无端更满襟。”“群阴匝环区，密雪渺天畔。峨峨雪中山，心眼悽欲断。吾人爱奇赏，递发临河叹。我知冱寒极，见〓今当泮。不须疑吾言，第请视明旦。蜡屐得鴈行，篮與或鱼贯。”他们十六日下山。朱熹有《十六日下山各赋一篇仍迭和韵》诗，其曰：“绝顶来还晚，寒窗睡达明；连床眇归思，三宿恨余情。云合山无路，风回雪有声；岳祗珍重意，只此是将迎。”②他们十九日到达山下之岳宫；再“自岳宫至槠州（按即今衡州），凡百有八十里。其间山川、林野、风烟景物，视向来所见，无非诗者”。二十三日至槠州，次日与张栻离别。“丙戌至槠州，熹与伯崇、择之取道东归，而敬夫至此西还长沙矣！”③朱熹等与张栻离别时，又双方唱酬，成《丙戌赠答诗文集》，其中朱熹的《二诗奉敬夫赠言并以为别》，是朱熹这次出游潭州的全面总结，集中反映了朱、张的深厚友谊及其当时的哲学观点。
朱熹等在槠州与张栻离别后，即东归回福建崇安，开始了朱熹这次出游的另一个阶段。朱熹在《东归乱稿序》中说：
自与钦夫别，遂偕伯崇、择之东来。道途次舍、舆马杖屦之间，专以讲论问辨为事，盖已不暇于为诗。而间隙之时，感事触物，又有不能无言者，则亦未免以诗发之。盖自槠州，历宜春，汎清江，泊豫章，涉饶、信之境，缭绕数千百里，首尾二十八日，然后至于崇安。始尽胠其橐，掇拾乱稿，才得二百余篇。取而读之，虽不能当义理中音节，然视其间，则交规自警之词愈为多焉，斯亦吾人所欲朝夕见而不忘者。以故不复毁弃，姑序而存之，以见吾党直谅多闻之益，不以游谈燕乐而废。至其时或发于一偏，不能亦出于正者，亦皆存而不削，庶乎后日观之，有以惕然自省而思所以改焉。是则此稿之存，亦未可以为无益而略之也。若夫江山景物之寄，阴晴朝暮之变，幽深杰异，千状万态，则虽所谓二百篇，犹有所不能形容其仿佛，此固不得而记云。④
朱熹等于十二月二十日至家。
朱熹等在东归过程中写的诗，辑为《东归乱稿》。朱熹在途中触景生情，吟咏述怀，如《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自警二绝》之一曰：“十年湖海一身轻，归对黎涡却有情。世路无如人欲险，几人到此误平生。”又如《次韵择之发紫溪有作》曰：“明日振衣千仞冈，夜分起看月和霜。久之行路难如此，不用悲歌泪满裳。”朱熹明知“行路难”，却仍勇猛前进。再如他的《次韵伯崇自警二首》之一曰：“十载相期事业新，云何犹叹未成身。流光易失如翻水，莫是因循误得人。”①他们自我检讨，决心改掉因循守旧的积习，赶上时代的流光，做一番事业。
可见，朱熹出游潭州，是从乾道三年八月初至十二月二十日，有4个半月。
朱熹因在浙东奏劾前知台州唐仲友不法，为唐之姻亲宰相王淮等所嫉，于孝宗淳熙九年（1182年，53岁）九月十二日离任提举浙东常平茶盐公事回家。这时，朝廷内权势者诋毁朱熹日剧。这期间他奉祠闲居，于是出游泉州、福州。
孝宗淳熙十年（1183年），朱熹54岁，十月至泉州。这是朱熹自高宗绍兴二十六年（1156年）离任泉州同安县主簿之后再次来泉州。对于朱熹这次出游泉州。据清人王懋竑考证，李默本、洪去芜本《朱子年谱》均未记载，他据邹琢其的《朱子年谱订讹》补入，即“冬十月，如泉州。傅安道自得与先生有先人之旧，是岁八月卒，往吊之。十二月归。”②王氏之说与事实有所出入。说为朋友吊丧是朱熹到泉州的一个原因，当然是有道理的；但是，说朱熹完全为了这件事，则是不全面的。傅安道名自得，福建晋江人。据记载：
自得性高简，不妄交人。居泉五十年，除读书奉亲外，杜门而已。州太守之贤者，如宋之才、王十朋、周葵皆高仰之，而自得月不过一诣。……中书舍人张嵲、尚书郎新安朱乔年，得其文，皆爱重之。③
傅安道是朱熹的一般师友，与朱熹的父亲朱乔年（松）相交也不至深，因此朱熹不可能专程几百里从闽北的崇安到闽南的泉州去吊丧，而且离死期的八月已过两个多月。不仅如此，王氏亦未知朱熹还到其他地方寻古访友，寄情于山水文字。朱熹于十月在泉州之后，十一月上旬即到南安县丰州镇九日山。九日山离泉州15里，此山峰峦叠翠，树木苍郁，早在北宋就是官绅、文士登咏赋诗之地。据记载：
绍兴间，朱子尉同安秩满宿此，与傅伯成载酒泛舟弄月剧饮；淳熙间，重游，复与陈知柔赋诗怀古，而兹山愈增重矣！①
傅伯成为傅安道次子，朱熹和傅伯成游九日山时，曾作《知郡傅丈载酒幞被过熹于九日山夜泛小舟弄月剧饮二首》②。陈知柔字体仁，自号休斋居士。现在，在九日山莲华峰不老亭和廓然亭遗存有《陈休斋朱文公莲华峰唱和诗》和《寄题九日山廓然亭》摩崖。朱熹在《祭陈休斋文》中写到他这次游九日山的情况，以及他和陈休斋之间的关系。朱熹说：
熹少日游宦，获从公游于泉、漳之间。蒙公爱予，诱掖良厚。其后别去几三十年。而去岁之冬，复得见公，相与开怀握手，如平生欢。公虽老矣，而意气不衰。为我置酒，谈经论义，篇什间作，亹亹不休。相与追游莲华、九日、凉峰、凤凰、云台之间。昼则联车，夜则对榻。视公起居、饮食、叫呼、谈噱，皆有非后生所能及者，谓公寿考宜未艾也。然我之还，公复载酒饯我洛阳，则掺袂分携，潸然出涕。而有此会难，又之悲矣。醉中别去，惨然不乐，久而不能平也。然亦不谓未及两月，而公讣遽来。呜呼痛哉！公于诸经皆有论述，许以寄我，相与考评。而今而后不复得遂此愿矣！③
可见，朱熹这次在泉州期间，又重游了泉州附近的洛阳桥、九日山等地。从这里也可以看出，朱熹这次出游不完全是为了吊丧傅安道。
朱熹在南安之后，十一月中旬即到莆田县埜林，埜林东坡小石山遗存有朱熹题名“淳熙癸卯仲冬，朱仲晦登”摩崖；十一月下旬即到福州，福州乌石山桃石遗存有朱熹题名“赵子直、朱仲晦淳熙癸卯仲冬丙子同登”摩崖；十二月返回崇安。
孝宗淳熙十四年（1187年），朱熹58岁，再次出游福州等地。朱熹这次出游，先是到莆田吊丧陈正献。陈正献名俊卿，字应求，官至丞相、观文殿大学士，以老还乡以终。朱熹“以三纪游从，晚岁知己，且为中兴贤辅，故千里赴吊”。④根据朱熹所撰《丞相魏国陈正献公行状》，陈正献死于淳熙十三年（1186年）十一月二十二日；死后百日入葬，朱熹于其入葬前赴吊，到达莆田的时间应为淳熙十四年（1187年）一月。⑤朱熹在莆田之后，即迳至福州。他在福州曾到鼓山涌泉寺。在涌泉寺过石门后的山道左壁上遗存有朱熹题辞摩崖，记载了他在福州的活动情况。其内容是：
淳熙丁未，晦翁来谒鼓山嗣公，游灵源，遂登水云亭，有怀四川子直侍郎。同游者：清漳王子合、郡人陈肤仲、潘谦之、黄子方、僧端友。清漳，即今漳州。王子合名遇，漳州人。陈肤仲名孔硕，福州人。潘谦之名柄，怀安（即今闽侯）人。僧端友，和尚。嗣公，名元嗣，当时涌泉寺的住持。涌泉寺的灵源洞是两山石之间裂开的枯涧，深近十米。传说在五代后梁太祖开平二年（908年），开山祖师神安在此诵经，嫌水声喧聒而大喝一声，从此泉水改道。淳熙丁未，即孝宗淳熙十四年（1187年）。在此前一年，赵子直刚离福州改任四川制置。赵子直知福州，曾疏浚西湖等，政绩卓越。当时涌泉寺住持僧元嗣为赵子直再建灵源洞附近的临江亭，改名水云亭，以纪念其政绩。因此，朱熹有“遂登水云亭，有怀四川子直侍郎”之慨。清人陈棨仁曰：“时（按指赵子直）方为四川置制，使文公抚景怀旧，遂形之翰颖，亦足见两公契分之深矣。”①所谓“契分之深”，即有类似的经历遭遇和时代的思想感情。因这次朱熹“遂登水云亭”，并曾在此读书，此亭亦称朱子亭或朱子读书处。亭中现遗存有清代朱熹对镜写真题以自警全身像石碑。
光宗绍熙二年（1191年）九月二十日，赵子直游福州鼓山涌泉寺，赋诗刻石于涌泉寺石门左边石笋上。朱熹取其诗中“天风海涛”四字书之，刻于涌泉寺大顶峰磐石，现在仍存。由此可知，朱熹在绍熙二年（1191年）九月之后，即在他62岁之后，又到过福州。
自号紫阳，箪瓢屡空。然天机活泼，常寄情于山水文字。南康之山，潭州之衡岳，建州之武夷、云谷，福州之石鼓、鸟石，莫不流连题咏。传每经行处，闻有佳邱壑，虽迂途数十里，必往游。携尊酒时饮一杯，竟不倦。非徒效泥塑人以为居敬者。③
朱熹早年任泉州同安县主簿期间，曾和傅安道游南安县丰州镇九日山金鸡峰对此，傅安道在其《金溪泛舟序》中有所记载。其曰：
朱子曰：“乐哉斯游乎！”举杯引满；击楫而歌《楚骚·九章》。声调
大，潜鱼为之惊跃，栖鸟起而飞鸣。予以诵东坡先生《赤壁前后赋》以
之。④
朱熹除在求学、从政时所到之处外，还专程出游过潭州、泉州、福州。有关朱：的文献资料，对其出游泉州、福州几乎没有记载。我们结合朱熹遗迹，对其出游这三州作些考述。
孝宗乾道三年（1167年）八月初，朱熹38岁，在其门人范念德（字伯崇）、林用中（字择之）陪同下，由崇安启程前往湖南潭州（今长沙）访岳麓书院主持者张拭，游南岳衡山。乾道元年（1165年），张栻受湖南安抚使刘珙之聘，主持岳麓书院教事，从学者众，遂奠定湖湘学派的规模。张栻与朱熹、吕祖谦为讲友，时称“东南三贤”。
朱熹等在邵武住了几天，即继续前进。他在次月《与曹晋叔书》中说：
熹此月八日抵长沙，今半月矣。荷敬夫爱予甚笃，相与讲明其所未闻，日有学问之益。至幸！至幸！敬夫学问愈高，所见卓然，议论出入意表。近读其《语说》，不觉胸中洒然，诚可叹服！①
此说即《论语孟子说》。朱熹、张栻等在长沙论学两个月。在这两个月中，朱、张讲学于岳麓书院，论《中庸》之义，朱熹手书“忠孝廉节”四字及道南台等题额，创赫曦台于山顶。朱熹于书院讲学，每语学者强调观孟子道性善和求放心两章，务收敛凝定，以致克己求仁之功。当时，由于从游者众，不得不在道林寺建精舍，以居来学者。过了两个月，他们便同游南岳衡山。十一月七日，他们从长沙出发，十日至十三日4天登山，经方广岩，过福严，登上封，擎祝融，到达山顶，在山上住3天。②这期间，他们的兴致极高。朱熹说：
始予与择之陪敬夫为南山之游。穷幽选胜，相与咏而赋之，四、五日间，得凡百四十余首。既而自咎曰：此亦足以为荒矣！则又推数引义，更相箴戒者久之。其事见于《唱酬》，前后序篇，亦已详矣。③
他们这些诗共149首，大部分是在方广岩写的，后编成《南岳唱酬集》，张栻序前，朱熹记后，作为这次游南岳的纪念。对于这些诗的思想内容，朱熹说：
诗本言志，则宜其宣畅湮郁，优柔平中而其流，乃几至于丧志。群居有辅仁之益，则宜其义精理得，动中伦虑，而犹或不免于流，况乎离群索居之后，事物之变无穷，几微之间，毫忽之际，其可以营惑耳目、感移心意者，又将何以御之哉？故前日戒懼警省之意，虽曰小过，然亦所当过也。由是而扩充之，庶几乎其寡过矣！敬夫曰：“子之言善。”其遂书之，以诏毋忘。于是尽录赠处诸诗于篇，而记其说如此。自今暇日时出而观焉，其亦足以当盘盂几杖之戒也夫。①
我们选录朱熹的唱酬诗《七日发岳麓道中寻梅不获至十日遇雪作此》和《风雪未已决策登山用敬夫春风楼韵》中的几句，可见其当时思想的一斑。其诗曰：“三日山行风绕林，天寒岁暮客愁深。心期已误梅花笑，急雪无端更满襟。”“群阴匝环区，密雪渺天畔。峨峨雪中山，心眼悽欲断。吾人爱奇赏，递发临河叹。我知冱寒极，见〓今当泮。不须疑吾言，第请视明旦。蜡屐得鴈行，篮與或鱼贯。”他们十六日下山。朱熹有《十六日下山各赋一篇仍迭和韵》诗，其曰：“绝顶来还晚，寒窗睡达明；连床眇归思，三宿恨余情。云合山无路，风回雪有声；岳祗珍重意，只此是将迎。”②他们十九日到达山下之岳宫；再“自岳宫至槠州（按即今衡州），凡百有八十里。其间山川、林野、风烟景物，视向来所见，无非诗者”。二十三日至槠州，次日与张栻离别。“丙戌至槠州，熹与伯崇、择之取道东归，而敬夫至此西还长沙矣！”③朱熹等与张栻离别时，又双方唱酬，成《丙戌赠答诗文集》，其中朱熹的《二诗奉敬夫赠言并以为别》，是朱熹这次出游潭州的全面总结，集中反映了朱、张的深厚友谊及其当时的哲学观点。
朱熹等在槠州与张栻离别后，即东归回福建崇安，开始了朱熹这次出游的另一个阶段。朱熹在《东归乱稿序》中说：
自与钦夫别，遂偕伯崇、择之东来。道途次舍、舆马杖屦之间，专以讲论问辨为事，盖已不暇于为诗。而间隙之时，感事触物，又有不能无言者，则亦未免以诗发之。盖自槠州，历宜春，汎清江，泊豫章，涉饶、信之境，缭绕数千百里，首尾二十八日，然后至于崇安。始尽胠其橐，掇拾乱稿，才得二百余篇。取而读之，虽不能当义理中音节，然视其间，则交规自警之词愈为多焉，斯亦吾人所欲朝夕见而不忘者。以故不复毁弃，姑序而存之，以见吾党直谅多闻之益，不以游谈燕乐而废。至其时或发于一偏，不能亦出于正者，亦皆存而不削，庶乎后日观之，有以惕然自省而思所以改焉。是则此稿之存，亦未可以为无益而略之也。若夫江山景物之寄，阴晴朝暮之变，幽深杰异，千状万态，则虽所谓二百篇，犹有所不能形容其仿佛，此固不得而记云。④
朱熹等于十二月二十日至家。
朱熹等在东归过程中写的诗，辑为《东归乱稿》。朱熹在途中触景生情，吟咏述怀，如《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自警二绝》之一曰：“十年湖海一身轻，归对黎涡却有情。世路无如人欲险，几人到此误平生。”又如《次韵择之发紫溪有作》曰：“明日振衣千仞冈，夜分起看月和霜。久之行路难如此，不用悲歌泪满裳。”朱熹明知“行路难”，却仍勇猛前进。再如他的《次韵伯崇自警二首》之一曰：“十载相期事业新，云何犹叹未成身。流光易失如翻水，莫是因循误得人。”①他们自我检讨，决心改掉因循守旧的积习，赶上时代的流光，做一番事业。
可见，朱熹出游潭州，是从乾道三年八月初至十二月二十日，有4个半月。
朱熹因在浙东奏劾前知台州唐仲友不法，为唐之姻亲宰相王淮等所嫉，于孝宗淳熙九年（1182年，53岁）九月十二日离任提举浙东常平茶盐公事回家。这时，朝廷内权势者诋毁朱熹日剧。这期间他奉祠闲居，于是出游泉州、福州。
孝宗淳熙十年（1183年），朱熹54岁，十月至泉州。这是朱熹自高宗绍兴二十六年（1156年）离任泉州同安县主簿之后再次来泉州。对于朱熹这次出游泉州。据清人王懋竑考证，李默本、洪去芜本《朱子年谱》均未记载，他据邹琢其的《朱子年谱订讹》补入，即“冬十月，如泉州。傅安道自得与先生有先人之旧，是岁八月卒，往吊之。十二月归。”②王氏之说与事实有所出入。说为朋友吊丧是朱熹到泉州的一个原因，当然是有道理的；但是，说朱熹完全为了这件事，则是不全面的。傅安道名自得，福建晋江人。据记载：
自得性高简，不妄交人。居泉五十年，除读书奉亲外，杜门而已。州太守之贤者，如宋之才、王十朋、周葵皆高仰之，而自得月不过一诣。……中书舍人张嵲、尚书郎新安朱乔年，得其文，皆爱重之。③
傅安道是朱熹的一般师友，与朱熹的父亲朱乔年（松）相交也不至深，因此朱熹不可能专程几百里从闽北的崇安到闽南的泉州去吊丧，而且离死期的八月已过两个多月。不仅如此，王氏亦未知朱熹还到其他地方寻古访友，寄情于山水文字。朱熹于十月在泉州之后，十一月上旬即到南安县丰州镇九日山。九日山离泉州15里，此山峰峦叠翠，树木苍郁，早在北宋就是官绅、文士登咏赋诗之地。据记载：
绍兴间，朱子尉同安秩满宿此，与傅伯成载酒泛舟弄月剧饮；淳熙间，重游，复与陈知柔赋诗怀古，而兹山愈增重矣！①
傅伯成为傅安道次子，朱熹和傅伯成游九日山时，曾作《知郡傅丈载酒幞被过熹于九日山夜泛小舟弄月剧饮二首》②。陈知柔字体仁，自号休斋居士。现在，在九日山莲华峰不老亭和廓然亭遗存有《陈休斋朱文公莲华峰唱和诗》和《寄题九日山廓然亭》摩崖。朱熹在《祭陈休斋文》中写到他这次游九日山的情况，以及他和陈休斋之间的关系。朱熹说：
熹少日游宦，获从公游于泉、漳之间。蒙公爱予，诱掖良厚。其后别去几三十年。而去岁之冬，复得见公，相与开怀握手，如平生欢。公虽老矣，而意气不衰。为我置酒，谈经论义，篇什间作，亹亹不休。相与追游莲华、九日、凉峰、凤凰、云台之间。昼则联车，夜则对榻。视公起居、饮食、叫呼、谈噱，皆有非后生所能及者，谓公寿考宜未艾也。然我之还，公复载酒饯我洛阳，则掺袂分携，潸然出涕。而有此会难，又之悲矣。醉中别去，惨然不乐，久而不能平也。然亦不谓未及两月，而公讣遽来。呜呼痛哉！公于诸经皆有论述，许以寄我，相与考评。而今而后不复得遂此愿矣！③
可见，朱熹这次在泉州期间，又重游了泉州附近的洛阳桥、九日山等地。从这里也可以看出，朱熹这次出游不完全是为了吊丧傅安道。
朱熹在南安之后，十一月中旬即到莆田县埜林，埜林东坡小石山遗存有朱熹题名“淳熙癸卯仲冬，朱仲晦登”摩崖；十一月下旬即到福州，福州乌石山桃石遗存有朱熹题名“赵子直、朱仲晦淳熙癸卯仲冬丙子同登”摩崖；十二月返回崇安。
孝宗淳熙十四年（1187年），朱熹58岁，再次出游福州等地。朱熹这次出游，先是到莆田吊丧陈正献。陈正献名俊卿，字应求，官至丞相、观文殿大学士，以老还乡以终。朱熹“以三纪游从，晚岁知己，且为中兴贤辅，故千里赴吊”。④根据朱熹所撰《丞相魏国陈正献公行状》，陈正献死于淳熙十三年（1186年）十一月二十二日；死后百日入葬，朱熹于其入葬前赴吊，到达莆田的时间应为淳熙十四年（1187年）一月。⑤朱熹在莆田之后，即迳至福州。他在福州曾到鼓山涌泉寺。在涌泉寺过石门后的山道左壁上遗存有朱熹题辞摩崖，记载了他在福州的活动情况。其内容是：
淳熙丁未，晦翁来谒鼓山嗣公，游灵源，遂登水云亭，有怀四川子直侍郎。同游者：清漳王子合、郡人陈肤仲、潘谦之、黄子方、僧端友。清漳，即今漳州。王子合名遇，漳州人。陈肤仲名孔硕，福州人。潘谦之名柄，怀安（即今闽侯）人。僧端友，和尚。嗣公，名元嗣，当时涌泉寺的住持。涌泉寺的灵源洞是两山石之间裂开的枯涧，深近十米。传说在五代后梁太祖开平二年（908年），开山祖师神安在此诵经，嫌水声喧聒而大喝一声，从此泉水改道。淳熙丁未，即孝宗淳熙十四年（1187年）。在此前一年，赵子直刚离福州改任四川制置。赵子直知福州，曾疏浚西湖等，政绩卓越。当时涌泉寺住持僧元嗣为赵子直再建灵源洞附近的临江亭，改名水云亭，以纪念其政绩。因此，朱熹有“遂登水云亭，有怀四川子直侍郎”之慨。清人陈棨仁曰：“时（按指赵子直）方为四川置制，使文公抚景怀旧，遂形之翰颖，亦足见两公契分之深矣。”①所谓“契分之深”，即有类似的经历遭遇和时代的思想感情。因这次朱熹“遂登水云亭”，并曾在此读书，此亭亦称朱子亭或朱子读书处。亭中现遗存有清代朱熹对镜写真题以自警全身像石碑。
光宗绍熙二年（1191年）九月二十日，赵子直游福州鼓山涌泉寺，赋诗刻石于涌泉寺石门左边石笋上。朱熹取其诗中“天风海涛”四字书之，刻于涌泉寺大顶峰磐石，现在仍存。由此可知，朱熹在绍熙二年（1191年）九月之后，即在他62岁之后，又到过福州。
附注
②《朱子文集》卷五《次韵别范伯崇二首》。
③民国《福建通志》列传卷一二《朱熹传》。
④民国《南安县志》卷二一《艺文》。
①《朱子文集》卷二四。
②见《朱子文集》卷五《南岳唱酬集》、卷七七《南岳游山后记》。
③《朱子文集》卷七五《东归乱稿序》。
①《朱子文集》卷七七《南岳游山后记》。
②以上见《朱子文集》卷五。
③《朱子文集》卷七七《南岳游山后记》。
④《朱子文集》卷七五。
①以上见《朱子文集》卷五。
②《朱子年谱》卷三上、《朱子年谱考异》卷三。
③乾隆《泉州府志》卷四一《人物》。
①道光《重纂福建通志》卷八《山川·南安县》。
②见《朱子文集》卷二。
③《朱子文集》卷八七。
④［明］戴铣：《朱子实纪》卷三《年谱》。
⑤《朱子文集》卷九六。
①《闽中金石略》卷五。
