南平市图书馆

54．《乡党》集注序说：旧说凡一章，今分为十七①节。（117页）
  中华本于此出校记云：按本篇实有十八节（章），其中“入太庙，每事问”一节，朱熹认为与八佾篇重出，故称十七节。
  按：中华本此校语不妥，当删。盖中华本对朱子分节存在错误认识。
  首先，遍检《论语集注》，“重出”者五处，皆单独计为章节。故本章重出之文“入太庙，每事问”朱子亦计为一节，为第11节。四库本、《四书集编》、《四书纂疏》、《四书通》诸本皆将其单独计节。
  其次，中华本的问题在于对《集注》分节存在三处错误认识，违背《集注》原意。其一，将《集注》第一节误分为两节。《集注》第一节为：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”《集注》明言此一节乃是记录孔子在乡党、宗庙、朝廷不同处境下之言辞容貌，“此一节，记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。”中华本分为两节，实违背原意，四库本、《四书集编》、《四书纂疏》、《四书通》诸本皆为一节。其二，将《集注》十五、十六节视为一节，殊不仔细。《集注》于每节后明言各节之主旨，“寝不尸”一节乃是记录孔子不同场景下容貌之变化。“升车”一节则是记录孔子升车之动作容貌，与上节各有所属。
  寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。《集注》：“此一节，记孔子容貌之变。”
  升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。《集注》：“此一节，记孔子升车之容。”
  此两点之误甚为明显，《四库》本、《四书纂疏》《四书通》等皆如笔者所言，未曾误分。《四书集编》仍将十五、十六节混为一节。但即便如四库本之分，仍有十八节之数也。关键在第三点：将“席不正不坐”与“乡人饮酒”误分为两节。《集注》明言“此一节，记孔子居乡之事。”
  席不正，不坐。谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”乡人饮酒，杖者出，斯出矣。杖者，老人也。六十杖于乡，未出不敢先，既出不敢后。乡人傩，朝服而立于阼阶。
  《四库》诸本皆将此分为两节，则为十八节矣，但诸家并无一人对此提出解释，可见其误由来已久。
  该书不乏体例不一、前后失应、失漏标点、文字错误等情况，以下略示数例：
  55．吴氏曰：“此章之首，脱‘子曰’二字。”或疑下章子曰，当在此章之首，而通为一章。（《先进》第十七章，第128页）
  按：此处前文“子曰”加引号，后文则未加之，体例不一也。
  56．陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”（《述而》第三十章，第100页）
  按：此二句显然为疑问对答关系，下句以引号形式标点，故上文亦应如此，方为对应。故当为：陈司败问：“昭公知礼乎？”
  57．程子曰：“人道惟在忠信，不诚则无物，且出入无时，莫知其乡者，人心也。”（《学而》第八章，第50页）
  按：“出入无时，莫知其乡”为《孟子》引孔子语，可加单引号。
  58．邹氏曰：“自是以惟仁者至此，所以责其君。”（《孟子·离娄》上，第281页）
  按：应以单引号将“是以惟仁者”标出，此为本章原文“是以惟仁者宜在高位”之节选，否则易引其歧义。本章所引下一处邹氏曰：“自诗云‘天之方蹶’至此，所以责其臣”即标明之。