南平市图书馆

朱子在从学延平时即体现出好章句学的特点，给延平留下了很深的印象。对章句文义的辨析，亦淋漓尽致体现于朱子对张九成《中庸解》的批评中。如前述对“所求乎子”一段的章句理解，朱子一生未能释怀，晚年还以此为典型批评以章句之学为陋的看法，提出“因章句看不成句，却坏了道理”的强势表述，突出了章句在义理理解中的优先性。这给我们一种强烈的暗示，章句之学于朱子而言，不是一般的文字解释，而是为学为道的工夫，是必要工夫，是首要、根本工夫。他说：
  张子韶说《中庸》“所求乎子以事父，未能也”，到“事父”下点做一句。……而今人多说章句之学为陋，某看见人多因章句看不成句，却坏了道理。贺孙。①
  就短短五十二条《中庸解》来看，朱子多次指出张氏对文本的断句、字义理解有误，导致义理产生重大偏差。其中尤以“察”字的解释为有意味。除上引“所求乎子以事父”以“求”为“察”外，在“言顾行”的理解中，亦指出张氏将“顾”理解为“察”过于牵合，张氏所犯毛病在于就某一字义任意推衍，而不顾其是否合适可取。典型者如“戒慎恐惧”，忠恕、知仁勇、发育峻极等，张氏亦是将其贯穿全篇，任意使用。对费而隐章主旨的把握，“察”字亦很关键，朱子批评张氏把“上下察”的“察”解为“审察”不妥（朱子早年亦如此解），乃是“著察”义，如此才符合子思之义。张氏认为喜怒哀乐未发之前已通过戒惧工夫开始致察，“察”无所不在。通过此“察”来养中和，在未发已发之间起为中和，使中和彰显之。朱子批评“起而为中和”说大悖理而不可理喻。
  总之，朱子认为章句之学的疏略是导致张氏该书（学术）产生稀奇古怪、匪夷所思特点的重要原因。朱子对张氏的评价是，“张氏之书，变怪惊眩盖不少矣。犹以为无有，不知更欲如何，乃为变怪惊眩哉。”①如张氏把“此天地之所以为大”释为由此可见夫子实未尝死，天地乃夫子之乾坤。朱子认为“不死之云，变怪骇人而实无余味。”②