南平市图书馆

朱子道统论具有树立道学正统，维护道学纯洁的目的。其道统谱系从立正统与判异学两面展开，立正统主要从以下四方面展开：一是尊孟退荀，二是摆落汉唐。三是宗主二程。需要说明的是，朱子虽对张载、邵雍、司马光之学亦有认可吸收，然亦不乏否定，较之二程，他们终是偏颇。朱子道统的“正统性与纯洁性”见诸其强烈的推崇洛学的学派意识，仅据《六先生画像赞》、《近思录》、《伊洛渊源录》等，并不能表明朱子认可张、邵、司马接续道统。此三种文字并未论及道统，且皆作于朱子道统思想尚未形成的癸巳前后。除《画像赞》外，余二者皆受吕祖谦很大影响，并非纯为朱子意。②四是排斥程门而自任道统。朱子不仅对汉唐诸儒未能传道不满，更明确表达了对二程之后百余年间道统传承的失望。尽管二程弟子众多，但朱子认为“多流入释氏”，未能接续二程之道，“其不流而为老子、释氏者几希矣。”③当仁不让的认为自己虽私淑二程，却能接续其学。故《大学章句序》丝毫不提二程后学，直接自任接续二程之传。“于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。……虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。”《中庸章句序》直斥程门“倍其师说而淫于老佛”。朱子道统论极其注重门户清理，即便理学内部，亦严加甄别，其“道学”所指含义甚窄。《宋史·道学传》于朱子同时学者，仅列南轩，而置陆九渊、吕祖谦于《儒林传》，实据朱学立场。
  在树立正统的同时，排斥“异学”亦是朱子道统说的根本使命所在。《学庸章句》二序皆特重判教，此判教当分三层：最要者是“弥近理而大乱真”的佛老之学，第二层则是与儒学有各种关联的流行之说，俗儒记诵词章之习，权谋术数功名之说，百家众技之流。凡非仁义之学，皆在批评之列。朱子一生与人发生多次学术辩论，即与此有关。第三层则是渗入儒学内部的不纯洁思想。朱子对此尤为关注，早年所撰《杂学辨》即批判吕本中、张九成等前辈学者溺于佛老，陷入异端。丁酉《四书或问》对程门诸子严加辨析。于同时代学者，尤为痛斥陆九渊之学流入佛老异端，实为“告子之学”。但朱子通过判教所树立的“道学”，当时即引起时人不满，陆九渊即对朱学树立门户、张大“道学”一名深表忧虑，言“然此道本日用常行，近日学者却把作一事，张大虚声，名过于实，起人不平之心，是以为道学之说者，必为人深排力诋。”①道学之外的周必大亦对此严加批评。②