二、明清时期编造的民间故事:错判铁环树案

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内容出处: 《武夷学院朱子学研究十年录》 图书
唯一号: 130820020230007582
颗粒名称: 二、明清时期编造的民间故事:错判铁环树案
分类号: B244.75
页数: 5
页码: 327-331
摘要: 本文通过对《朱熹错判铁环树》这一民间故事的解析,证实了该故事属于虚构性质,产生于明清时期。首先,从故事中朱子的谥号“文”的误用,以及朱子返乡行程的描述,可以推断出故事并非发生在朱子在世之时。其次,通过对故事写定时间和主要讲述者的年龄、身份的考察,推断出该故事在清末民国时期开始流传。最后,从漳州的行政区划演变和民间对朱子形象的记忆习惯,进一步证实了该故事定型于明清时期。
关键词: 文化内涵 儒家思想 朱熹

内容

《朱熹错案铁环树》是依据传闻而虚构的民间故事,产生于社会思潮极其复杂的明清时期。故我们首证其属于民间虚构故事,再证其故事产生的具体时间,兹述如下:
  错判铁环树案属于民间虚构故事,主要理由有两方面:
  一方面,错判铁环树案称朱子为“朱文公”,实把宋宁宗所赐谥号“文”误用到朱子在世之时了。《宋史》朱子本传载:
  嘉泰初,学禁稍弛。二年,诏:“朱熹已致仕,除华文阁待制,与致仕恩泽。”后侂胄死,诏赐熹遗表恩泽,谥曰文。寻赠中大夫,特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年,赠太师,追封信国公,改徽国。②
  宋宁宗在嘉定二年(1209年)赐朱子谥号“文”,但因朱子在宋宁宗庆元六年三月(1200年)过世,则上述史实发生在朱子过世之后。可见《朱熹错判铁环树》称朱子为“朱文公”,则其产生年代当在朱子过世之后了。
  另一方面,朱子在漳州知州任时是否去过南靖,尚需进一步考证,但是其卸任返乡,则一定不是从南靖经过,而是由漳州龙溪县,途经同安县、福州,返回闽北。《朱子语类》载:
  先生庚戌四月至临漳。淳罢省试归,至冬至,始克拜席下。明年,先生以丧嫡子,丐祠甚坚。当路者又以经界一奏,先生持之力,虽已报行,而终以不便己为病,幸其有是请也,即为允之。四月,主管鸿庆宫,加秘阁修撰,二十九日遂行。淳送至同安县东之沈井铺而别,实五月二日也。①
  此条语录为陈淳所记载,内容当属正确无误。它不仅说明朱子到漳州任职时间及离开漳州的原因,而且明确记载了陈淳送别朱子的地点在同安县的沈井铺。
  根据谭其骧《中国历史地图集》第六册宋、金、辽时期历史地图(见图1)的记载,此图所据各项史料的确切时间是嘉定元年(1208年),距离朱子离开漳州的绍熙二年(1191年)已有17年之久,但因行政区划变更极其缓慢,当与朱子时代无异。
  又因沈井铺位于同安县的东部,距离漳州龙溪县至少120里,则朱子当无再折回漳州的可能性,因为朱子系因朱塾过世而请辞,急于返乡奔丧。束景南《朱熹年谱长编》载:
  (绍熙二年,1191年四月,引者按)二十九日,去郡归。……五月五日,在晋江,为叶仲微、叶德符父子慕堂诗作跋。……至惠安,与学者论儒释之异。……经福州,见赵汝愚,黄榦从侍归武夷。……(五月,引者按)二十四日,归次建阳,寓居童繇桥。①
  束景南以《晦庵先生朱文公文集》作为文献主要依据,又引用《朱子语类》第一百零六卷陈淳所记内容、《朱子语类》第一百零四卷廖德明所记内容及《勉斋先生黄文肃公年谱》的内容,当属可信。因此,朱子的返乡行程当是漳州龙溪→晋江→惠安→福州→武夷→建阳,并未取道闽西。
  因此,当朱子离开漳州时,确无“当西行上走闽西时,路过南靖县境”的情况,故此则民间故事当属后人杜撰无疑。
  兹证《朱熹错判铁环树》属于虚构故事如上,现再考证其产生的年代如下:
  《朱熹错判铁环树》的写定时间是1961年,由杨成、梁永川共同讲述,其中杨成解放前的职业是店员,时年40多岁,梁川永,68岁,系手工业者,整理者是干部黄贵,时年52岁,故事流传地区是闽南一带。从讲述者的年龄、身份及写定时间来看,写定本当属长泰县流行的版本。其次,从时间上看,1961年扣减梁川永68岁的年龄,则梁川永听闻此故事的最早时间当是1894年,而杨成最早当在1912年,又因通常情况能够拥有记忆的年纪大体在5岁以后,则此故事最晚流行的时间当是1899年,因此上述故事流传时间大体在清末民国时期。
  又因民间故事属于口耳相传,具有世代累积的特征,其产生的年代与写定的年代往往不一致,我们认为错判铁环树案定型于明清时期,主要有三个方面理由:
  首先,漳州在南宋是“下州领军事”,①故朱子《漳州到任表》说:“朝散郎、直宝文阁、权发遣漳州军州事朱熹上表”,②《乞褒录高登状》也说:“臣猥以尘贱,备员偏州……臣伏见本州漳浦人故迪功郎高登”。③又据宋代行政体制,各地界于省与县之间设有州、军、府、监四种,正如苗书梅所说:“除京府外,一般府与上州差别不大,其职能也没什么区别。军一般设置于边关险塞、道路冲要、山川险僻多聚寇盗之处,往往管辖三两县,并驻扎军队,以便控制,知军地位低于中上州知州,与小州相当。监则多设置于矿冶业集中地。”④因此朱子官职是下州知州。与宋代不同,明清时期各地介于省县之间的行政单位主要以府为名,也有以州为名,但是两者已无差异,这使民间均以府为名称了。因此,从语言的表述可知,此故事明清时期才开始流行。
  其次,在叙述故事时,虽杂有冤案性质,却非任意诋毁朱子的故事可比,反而时刻表明朱子的贤明,如“辅政恤民,众口皆碑……一向处事贤明的朱熹,竟也轻率的错断了讼案。”显然与清末民初严厉批判朱子理学的社会风气完全不同。与清末民国不同,明清时期的学术风气虽前有王学左派的激荡,后有乾嘉学术的影响,但是在福建地区,尤其是漳州,始终是朱子学最坚实基地,历久不衰。
  第三,此故事的叙述过程明显误载朱子返乡的路径,隐含了一个极重要的历史信息,即在故事产生的时代,其官道是由漳州→龙岩→三明→南平的交通线路,这正是明代中期以后的福建驿道。明代中期倭患严重,福建亦属倭寇侵扰之地,不可避免地实行海禁,又为了官道及行人安全,不得不改变官道线路,虽然隆庆时期解除海禁,但是官道建设繁难,非一时可改,仍延其旧。另外,清代初年沿袭明代官道,尤其是清代早期,福建沿海受到郑氏军队侵扰,未能改变福建官道仍从内地通过的事实。因此,民间故事在讲述朱子回建阳之路径时,自然而然地采用了从漳州往闽西,再到闽北的路线。
  因此,《朱熹错判铁环树》属于虚构,系明清时期编撰而成的民间故事。

知识出处

武夷学院朱子学研究十年录

《武夷学院朱子学研究十年录》

出版者:厦门大学出版社

本书精选武夷学院朱子学研究中心2008-2018年公开发表的朱子学研究论文37篇,按文章内容分成了朱子与理学、朱子与社会、朱子与教育、朱子与当代、朱子与东亚、朱子与闽台等几组。

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