南平市图书馆

福建是闽学的大本营，广泛流传朱子断案的传说，尤其是漳州民间传说，主要呈现朱子断案如神的形象，如《断娃池》《计除开元寺恶僧》《青石碑》①，甚至朱子还能施法破除妖术，解除民间疾苦，如《朱文公破甘露》《朱熹智诛老鼠精》②等。上述传说正面歌颂了朱子政绩，但是有的地方却流传各种风流韵事，如凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二《硬勘案大儒争闲气甘受刑侠女著芳名》利用朱子弹劾唐仲友之事把朱子塑造成一个小人形象，希望借此破除理学的精神束缚。歌颂朱子的民间故事着重于塑造朱子光辉形象，甚至神话了朱子的能力，失去了历史的真实性，无法取信于人，而批判朱子的故事则又一味诋毁朱子以达到特定目的，两者都削弱了朱子形象的文化内涵。
  与简单歌颂和丑化朱子的民间故事不同，《朱熹错判铁环树》用冤假错案的内容呈现了多样化的朱子形象，其文化意味更为丰富。因原文过长，难以全文引录，概述如下：
  朱子担任漳州知州期间，处理南靖廖王二姓的荒草埔地的争端当中，因为朱子本身存在偏于相信小姓，而厌恶大姓人家的偏见，且过于注重铁环树的物证，忽视人证，导致了金狮戏绣球的风水地被误判给了廖姓家族，造成了王姓家族失去风水宝地，使得民间各种传闻应运而生。朱子在返乡之前，询问漳州年长者，才获悉此案存在问题，故在返乡途中特地查看其地理风水，明确了自己判案错误，“心里早已是不好受的”到“心中由惭愧变成愤恨”最后下咒语，用朱笔破坏了地理风水宝地。①
  故事借助冤假错案，叙述了在处理案件中的良好心愿与事实相违背的结果，融合歌颂与丑化朱子的两种意见为一体，真实呈现了朱子在漳州民间丰富而多维的形象的真实情况。因此，我们以《朱熹错判铁环树》故事为例，勾勒朱子形象，考证文本时代特征，探究朱子形象在漳州文化中的形成原因。