南平市图书馆

登泰山揽胜必会去曲阜祭奠孔子，孔子几乎成了这座历史文化名山的象征。人们到曲阜参访孔庙、孔府、孔林，即“三孔”，通过参拜杏坛、倾听孔训、祭奠孔氏，重温孔子的谆谆教诲，感受几千年的中华文化传统，流淌在血液中的中华文化基因会被瞬间激活，民族的自信心和自豪感油然而生。朱子文化是武夷山世界文化遗产的核心组成部分，是我国仅次于孔子的文化高峰，要瞻仰朱子，领略朱子文化，五夫镇应是最佳选择。
  五夫镇原名五夫里，建于晋代中期，迄今已历时1700年，历代名人辈出，境内遗址遗迹丰富，自古就有“邹鲁渊源”之称，是朱子理学的形成地。朱熹故居——紫阳楼遗址，就位于五夫镇府前村，在紫阳楼附近还有朱子巷、兴贤书院、兴贤古街、朱子社仓（朱熹用以救荒赈灾的粮仓）等古迹。南宋绍兴十四年（1144年），朱熹母子来到五夫，朱熹父亲生前在五夫的好友刘子羽特地为他们建造了这座房子。紫阳楼是朱熹以祖籍地徽州婺源的紫阳山命名。朱熹从15岁起在此定居，到晚年迁居建阳为止，住了近50年。历代屡经修建，后毁于民国，尚存遗址。1998年修复紫阳楼，五开间，内有半亩方塘、灵泉古井及朱子樟。紫阳楼素砖素瓦，一楼二进，楼内布局灵巧，文化气息浓郁。宅第布置了展览室和紫阳书堂以及轩、室、居等，正门两侧对联“忠孝持家远，诗书处世长”，此为朱子治家格言的名句，正中央为朱子像（台北故宫博物院藏），上悬“理学正宗”匾额。正厅紫阳书堂，是朱熹会客和讲学之处，内悬朱子建家立业的四个根本思想：“读书起家之本”、“循理保家之本”、“和顺齐家之本”、“勤俭治家之本”。①两侧书斋，分别是韦斋（纪念其父朱松）、敬斋（研读《易》）和义斋（研读《大学》）。后厅为“晦堂”，取名于朱熹的字“元晦”，内悬“慎终追远”匾额，偏墙大书一“孝”字。朱熹在紫阳楼求学、著书、布道，完成了他学术思想成型的重要阶段。
  参访朱子故居，我们会明显地感觉到，家在朱子思想中具有特别重要的地位。在我国传统文化中，家是人们安身立命的基础，家族和家庭成为个人事业发展和社会稳定的核心。起家、保家、齐家、治家，是对家庭成员的基本要求，良好家风的建设和传承更是家族兴旺、延续的基本保障。在优良家风传承中，家训具有独特的作用，因而成了我国传统宗法社会的一种独有的文化现象。朱熹晚年所作的《朱子家训》，全文共三百一十七个字，言语简炼朴实，却能把当时社会主流价值观、伦理理念、道德规范等核心要素融于家庭成员的日常生活习惯中。“古人把家风概括为‘五常八德’，‘五常’即仁、义、礼、智、信，‘八德’即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。”①“五常八德”是规范传统社会“五伦”关系的基本规范，五伦关系即孟子提倡的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，是我国传统社会中五种最主要的人际关系。在《朱子家训》中，开篇就对五伦关系予以明确定位：“君之所贵者，仁也；臣之所贵，忠也。父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也；交朋友贵乎信也。”此外，在《朱子家训》中，还对如何处理人己、义利、善恶等常见关系提出要求，作为家中子弟立身行事的准则。最后，朱熹认为五伦基本定位及处理基本关系的准则，“此乃日用常行之道，若衣服之于身体，若饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！”
  朱熹要求格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，其中修身齐家是前提、基础和关键。《朱子家训》“给出了人之所以为人的基本底线。……还告诫我们如何才能成为一个有道德的人、一个高尚的人、一个有修养的人、一个文明的人。它教导我们的宽容、包容、内敛、内秀及严于律己、宽以待人的美德，彰显了中华文化无比宽广的胸襟和卓尔特立的价值观。”②朱熹在《朱子家训》中提倡的道德要求，对我国社会主义道德建设，及培育、践行社会主义核心价值观仍然具有很强的借鉴意义，特别是他认为社会的核心价值观是“日用常行之道”，和习近平总书记在《培育和弘扬社会主义核心价值观》所要求的“使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有”有异曲同工之妙。