南平市图书馆

“玩物适情”是旅游者生命自觉的本质要求；“从容潜玩”是旅游者深层体验的审美方法；“俯仰自得”是旅游者身心修养的主要目标；“以游以居”是旅游者诗意栖居的理想方式。这四者构成了朱熹旅游思想的实质性要旨，分别回答了旅游的本质、旅游的方法、旅游的目标以及旅游与人生关系的问题。这些旅游哲思寄寓了朱熹现实的旅游情怀，陈荣捷先生指出：“朱子教学，是其最快乐处。闲情逸趣，则在旅游与诗酒之兴。”③朱熹将旅游现象上升到理论层面，因此，称得上是一位真正的旅行家。南宋叶绍翁在《四朝闻见录》中说朱熹有山水风流是很有道理的。只是朱熹的理学家和教育家的身份遮盖了他作为一位“旅行家”的光辉，正如钱穆先生曾说：“朱子旷代巨儒，其学所涉，博大精深，古今无匹俦。以理学名高，其余遂为所掩。”④在朱熹看来，“旅”即羁旅，是为了实现某一目的在空间上离开惯常的生活环境，从甲地到乙地的行进过程；“游”则显得更具有文化意味，即通过外出游览，深入品味事物来调适性情，以达到俯仰自得、心安体舒的目的。诗意性游居的审美生活是一种理想的生活状态，它可以发挥旅游怡情、涵养、体道、乐生的功能，有助于旅游者升华旅游与人生的意义，从而更好地实现旅游者自我身心之间、旅游者与社会及与自然之间的和谐。