南平市图书馆

（一）《小学》的要目
  《小学》全书六卷，分内外两篇。内篇有四个纲目，分别为立教、明伦、敬身、稽古。外篇两部分：一是嘉言，二是善行。内篇以选录先秦史迹、孔孟之言和《列女传》《内则》《曲礼》《学记》《王制》《尚书》《周礼》《弟子职》《乐记》《少仪》等儒家经书为主，重在说理，为全书之正篇。外篇是贤德之士的嘉言善行，重在实证，为全书之附篇。
  内篇中的“立教”卷主要是对父母、塾师等施教者而言，大都选自孔孟之言和《礼记》等篇，阐述古之教化内容和方式方法。“明伦”卷分以“父子之亲、君臣之义、夫妇之别、长幼之序、朋友之交”五目，详细阐发“三纲五常”的儒家伦理原则。“敬身”卷分为“心术之要”、“威仪之则”、“衣服之制”、“饮食之节”，对童蒙个人内在修养进行了规范。“稽古”卷是内篇中的实例故事，主要记载先秦时圣人贤者已行之迹。
  外篇的“嘉言”卷从“广立教”、“广明伦”和“广敬身”三目，采摭汉以后包括诸多宋代贤者的良言以明训童蒙，不仅告知童蒙该如何做，也告诉教化童蒙的方式方法。“善行”卷从“实立教”、“实明伦”、“实敬身”三目，广泛列举古之贤人志士躬身践履的事例，为童蒙积极以身力行提供范例，从“嘉言”到“善行”，也体现了朱熹的知行相须、致知力行的理念。
  《小学》一书最重要的部分乃是内篇中的明伦和敬身。而在这二者之中，则又以明伦更为重要。①立教的目的是为了明伦，敬身也是为了明伦。“立教”、“明伦”、“敬身”、“稽古”、“嘉言”和“善行”六卷，构成了一个逻辑严谨的教化体系。前三篇从施教者如何立教到学习者如何修己外达，形成了一个理论解释框架，后三篇紧扣立教、明伦和敬身主旨，着重以具体例证来说明义理。这样的编排逻辑，体现了古人为学之序，凸显了理性与情感的结合、认知与践履的结合、抽象与具体的结合的重要作用，使儒家的道德价值观化为人伦日用的言行规范，开创了严密的童蒙教化内容体系，由此逐步拉开理学伦理在民间的普及化序幕。
  （二）《小学》的价值诉求
  关于《小学》一书之撰作，朱熹在《小学原序》中说到：“古者小学，教人以洒扫应对进退之节……今其全书虽不可见，而杂出于传记者亦多。读者往往直以古今异宜而莫之行，殊不知其无古今之异者，固示始不可行也。今颇搜辑以为此书，授之童蒙，资其讲习，庶几有补于风化之万一云尔。”②从中可以看出，朱熹编撰《小学》的一个重要目的是针对当时启蒙教化典籍不全、无适宜教材可用的情况，致力于为童蒙教化提供读本，对儒家教化作个补缺，以便继圣贤遗志及三代之风，用圣人教人之“定本”，教童蒙正心、敬身、明伦，以摆脱利欲纷争、价值观混乱、道丧学绝的局面。正如朱熹本人所云：“后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子。”③另一方面，朱熹鉴于儒家四书、五经的义理精深、古奥，不利于知性未开的儿童学习，故而在教化内容选取、类目编排和体例上下足了功夫，以切合童蒙教化的需要。
  值得注意的是，《小学》的教化对象不仅仅是童蒙，还包括需要弥补学识的成年人，童蒙父母、教师等人。当一些“磋过”小学教育的成人向朱熹请教时，他建议读《小学》，以“补填前日欠缺”，从而“栽种后来根株”。
  《小学》书中为童蒙、学习者划定了伦理道德规范的边界，也为教育者指明了启蒙的要目和方法。由此可见，朱熹编撰《小学》的价值诉求与使命一方面在于教化童蒙，另一方面体现了朱熹力求扩大教化的社会基础，普及他的义理学说的意图。《小学》起着教化奠基的作用，明儒施璜对此作了精辟的论述，他曾说：“《五经》以《四书》为阶梯，《四书》以《近思录》为阶梯，《近思录》以《小学》为阶梯，此《小学》一书所以为万世养正之全书，培大学之基本也。”①这样，《小学》一书成为通往儒学大典的奠基之作，还往往被封建知识阶层视作一部可随时检照性理修养的律己宝册。朱熹本人也曾言：“修身大法，《小学》书尽备矣。”②