南平市图书馆

在法律价值的认识上，艾永明先生在《孔子法律目的说析论——兼议孔子法律思想的核心》①①中提出，孔子的法律目的是“和”，孔子说：“听讼，吾尤人也，必也使无讼乎！”②道德教化最重要，对待法律要“轻法”、“去法”，争讼是德教不行产生的恶果。在儒家的治国理论中，法也一向居于末流地位。到了朱子那里，“天下事大不可轻者，无过于兵刑”，③将刑放在天下要务来看待。在法家理论中，“法为天下之至道”，商鞅说“法者，国之权衡也”，可定分止争，禁邪止奸，富国强兵，明主忠臣不可须臾忘于法。朱熹虽然离法家“法虽不善，尤愈于无法，所以一人心也……法制礼籍，所以立公义也。凡立公所以弃私也”④尚有距离，但他关于法律价值的观点，向法家的方向迈了一大步。朱熹把法看成为“公天下持平之器”，强调法律对于治国的重要作用，大大提高了法的社会地位。在朱熹眼中，法律不再是刻薄寡恩的法家的专用治国主张，相反，法律符合人情民意，应该成为治国的重要途径。
  治理天下是首重道德还是首重法制，是儒家和法家学说的根本分歧之所在。儒家传统非常注重教化的作用。把道德放在最重要的位置，是以儒学为主导地位的中华文明的一大特色。孟子在论王道的时候，要求齐宣王制民之产，百姓生活无忧，又提出实现王道的精神要求，说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”⑤非常强调教化的重要。自从西汉儒家成为正统思想以来，法律儒家化的进程加快。春秋决狱，论心定罪，其实都是把儒家思想作为最高律令。德主刑辅、礼法合一的法律建设在唐朝完成，真正实现了“一准乎礼”。先教而后诛，刑作为礼的补充手段，一直是不被提倡的。