南平市图书馆

儒家治理国家的基本原则主要是“导之以德，齐之以礼”，通过品德的教化，以及礼制的维护，得以实现。礼仪制度的制定可以改变人们的生活方式，给人以精神上的引导和社会生活上的指引。孔子面对周王室衰微的情况主张复兴周礼，而朱熹在面对南宋社会动荡不安的局面的时候，想到的同样也是复兴礼制。朱熹对礼仪规范的重视，一方面与儒家传统有关；另一方面，也与其家学有关，在朱松的教导下朱熹对“礼”也特别重视。朱熹编纂的第一部著作就是和礼学相关的《诸家祭礼考编》，这为他后来重视婚丧礼仪规范都奠定了基础。在婚丧礼制缺乏与混乱的情况下，朱熹采取了一些措施来规范婚丧礼制。
  首先，针对普通百姓对于婚丧等礼制的不了解，朱熹通过整理一些相关的礼仪进行推广。他认为如果要想礼制规范，首先就要让百姓对礼制有一定的了解，而传统的礼书一般说来相对比较繁杂，普通百姓不易理解与执行。所以朱熹自己编纂了通行易懂的礼书，用来教导百姓。绍兴二十五年，朱熹任泉州同安主簿，“先生至，求《政和五礼新仪》印本，于县无之。乃取《周礼》《仪礼》《唐开元礼》《绍兴祀令》，更相参考。书成礼仪衣服器用等图，训释辨明，织悉必备。俾执事学生，朝夕观览，临事无舛”。同时奏请朝廷申严婚礼，“检会《政和五礼》士庶婚娶仪式行下，以凭遵守，约束施行”。又作《民臣礼议》，提出“莫若取自州县官民所应用者，参以近制，别加纂录，号曰《绍兴纂次政和民臣礼略》，锓板模印而颁行之州县”。非常可惜的是，在同安所作的这一部书并没有流传下来，但是朱熹撰写的《赵婿亲迎礼大略》保存了下来，成为了后世婚嫁之礼的重要参考。“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”。日后，朱熹进行了一系列的礼书编撰工作，尤其是在朱熹的晚年更是如此。
  其次，朱熹主张通过自上而下的方式推行婚丧礼制。礼书制定完成以后，那么接下来就是如何推行的问题。儒家始终坚持从上到下的行政方式，认为最好的为政方式便是君主做到修身养德，然后影响百姓。“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”朱熹也认同这样一个观点，以为君主德行端正，百姓必然就会效仿，上有所好，下必从之。君主做到了遵守礼制，就能够推广于百姓。因此，朱熹希望君主能够以身作则，为天下万民做好表率：“欲望陛下仰体寿皇圣孝成法，明诏礼官稽考礼律，预行指定。其官吏军民男女方丧之礼，亦宜稍为之制，勿使过为华靡。布告郡国，咸使闻知。庶几渐复古制，而四海之众有以著于君臣之义，实天下万世之幸。”
  再次，朱熹通过“父老解说，以训子弟”方式在基层进行教授与实施。朱熹认为以一己之力是无法做到教授全部的百姓懂得礼制的，毕竟每个人的精力都是有限的。所以朱熹主张通过先教授地方乡贤族老礼制，然后经由他们再传授给乡中的子弟。民间乡贤族老基本上都具备一定的文化素养，而且威望一般都比较高，所以通过地方乡贤族老的力量，更能让地方的百姓愿意接受，可以使礼制得到更快的推广。同时，宋时，大多官员是外籍，对当地的文化风俗不会很了解，在礼制推广的过程中难免发生误解和摩擦，可能会受到当地百姓的抵触，所以运用乡贤族老在当地的名声和威望，使事情得以更好地实施。当然，朱熹也并不是要求百姓完完全全地按照制定的礼制来做，而是要求他们首先对礼制有个基本的概念，然后循序渐进地遵守。而对于学校学子，则主要通过训诱子弟方式进行。“时诣学校，训诱诸生。如南康时，其至郡斋请业问难者，接之不倦。又择士之有行义、知廉耻者，使列学职，为诸生倡。”朱熹亲自到当地的学校、书院中为学子讲学，推广礼制，并且选择一些在这一方面做的杰出的学子作为表率，让他们再教导其他的学生。他们都具有一定的文化水平，所以教导起来并不是很困难。
  最后，朱熹提出通过官府法规来监督具体礼制的实施。礼制和法制的作用不同，礼是一种内在的规范，只具备道德的约束力，并没有什么惩罚措施，强调自觉遵循。而如果要改变在当时已经流行多年的风俗，推行礼制，仅仅靠自觉遵守是不够的，更重要的是政府采取措施保证礼制的推行。朱熹以为具体礼制实施必须由官府来监督，通过颁布法条，约束实行。法是外在的规范，具有强制性。“欲乞检坐见行条法，晓谕禁止。仍乞备申使州，检会《政和五礼》士庶婚娶仪式行下，以凭遵守，约束实行。”官府首先要“见行条法，晓谕禁止”，明令禁止那些不经过婚娶礼俗便私下结为夫妇等不合乎礼制的行为，依照礼书的要求，对当地士庶婚娶仪式行为进行监督。礼制本身只是用来约束人心而已，所以是十分困难的。所以朱熹用外在的法制强制措施来保证政策的实施，这样才能改变当时的婚丧礼制，保证礼制得以更好地实行。朱熹通过礼、法并用，在当地礼制推行上取得了很好的成效。
  朱熹关于礼制推行的一系列主张与措施，对当时婚丧礼制起到了一个明显的规范作用。朱熹在漳州推行婚丧礼制之后，漳州“俗为大变”。原本当地百姓都缺乏对父母的感恩之心，不给父母守丧，而青年男女多崇奉佛教，出家为僧，结庐为庵，从而使当地缺乏青壮年劳动力，生产力水平低。在朱熹推行礼制之后，这些风俗都得到了改变，再配合朱熹的其他措施，从而直接改变了当地的民生状态。朱熹的主张与措施，也对朝野上下产生了影响。如丧礼的实施，“自孝宗以降，外庭虽用易月之制，而宫中实行三年之丧云”。丧礼得到推行，可见除了宋孝宗影响的原因，朱熹的上书也起到了一定的作用。朱熹在同安县任满之后，当地百姓对他的政策也特别感恩，“其去也，士思其教，民怀其惠，相与立祠于学宫”。可见朱熹在当地推行礼制教化，百姓还是接受的，对于社会秩序的稳定也产生了深远的影响。