南平市图书馆

婚礼、丧礼都是五礼的重要方面，并且与其他礼制相比，婚礼、丧礼适用于所有人，上到天子诸侯，下到普通百姓，所以规范婚丧礼制是十分必要的。朱熹说：“窃惟礼律之文，婚姻为重，所以别男女、经夫妇，正风俗而防祸乱之原。”朱熹认为礼制之中，关于婚姻的制度是最为重要的。因为婚姻是一个家庭的开始，只有夫妇之间的关系确定了，然后君臣、父子、兄弟、朋友等人伦关系也会随之确定。这样社会伦理中最基本的关系也就确定了，然后社会风俗就会随之改变，这样社会才会稳定。如果任由礼制的这样破坏下去，不仅会损害国家法制，还会导致社会混乱。所以朱熹才说：“其弊非特乖违礼典、渎乱国章而已，至于妒媢相形，稔成祸衅，则或以此杀身而不悔。习俗昏愚，深可悲悯。”任由这样的习俗继续下去，就会导致寻衅滋事，并且最终会伤害到个人的生命。所以为了维持伦理秩序的稳定，必须要维护礼制，并且严格规范婚嫁制度。
  早在先秦时期，孔子就特别强调三年之丧，孔子的弟子宰我曾经提出：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”宰我从实际功用的角度提出三年之丧时间太长，不理事务会破坏社会秩序，影响社会的进步。但是孔子从道德情感的角度对宰我提出了严厉的批评，孔子认为：“‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安！则为之！’”孔子十分注重礼，一直以来维护的是礼的正当性。但是到了汉代汉文帝那里就开始以日易月，缩短丧期，“然自汉文短丧之后，历代因之，天子遂无三年之丧”。在汉文帝缩短丧期之后，历代统治者也开始效仿他，所以汉文帝之后的统治者也就没有守丧三年之礼了。朱熹认为帝王这样做是不对的，帝王作为表率，不能按照丧礼行事，缩短丧期，必然影响群臣，甚至普通百姓也就不会再遵守丧礼。作为君主，却违背丧礼，那么必然会给百姓带来不好的影响。一方面，君主的德行有亏，百姓内心肯定就不会认同君主，君主制定的政策也得不到有力的推行，国家发生大事，百姓也不会站出来维护君主的统治。另一方面，所谓上行下效，百姓看到君主这么做，那么必然也会跟着这么做，从而导致整个国家人心败坏，社会也必然不能安定。而原本宋孝宗时期已经恢复的三年之丧，到宋宁宗这里又不遵守，这样的朝令夕改，更会使百姓对于朝廷的权威产生怀疑。所以朱熹才会说：“不唯上违礼律，无以风示天下，且将使寿皇已革之弊去而复留，已行之礼举而复坠。”国家失去威信，百姓就不会服从，就会发生混乱，并且失去民心，最终会危及统治秩序和国家安定。所以朱熹十分重视丧礼，认为丧礼的问题其实并不仅仅是守丧时间长短的问题，而是因此所带来的道德败坏和社会混乱的问题。正如孔子所说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”如果对于生养你的父母都没有感恩之心，这样的人必然是缺乏道德的。如果社会上人人都没有对父母的感恩之心，肯定会导致社会秩序的混乱。
  南宋时期国家动荡不安，所以礼制建设就显得尤为重要，通过礼制给人们树立了应该遵守的道德标准，约束人心，减少了社会混乱的发生，以维护了社会稳定。