南平市图书馆

当前，资本逻辑已经严重影响了我国社会的生产活动、交往活动和消费活动，甚至原有的家庭伦理关系都遭受到破坏。一部分人的内在修养受资本侵蚀而不能保持其本来意义。现实需要我们思考如何对待这种家国社会关系。对此，《朱熹家训》管理哲学能够给我们带来了深刻的启示。
  从个人与家庭、社会的逻辑关系上来看，我们要明确人本身才是家庭伦理和社会规则的主体，家庭伦理和社会规则是人们为了发展自己和创造人性价值的行动规则。朱熹也正是在这个意义上提出“处世无私仇，治家无私法”，强调人在伦理法制面前要适当展现自己的主观能动性，而不能绝对地奉承与顺从。然而，当今社会，我们经常违背此道。马尔库塞就认为：“现代工业社会是仅存肯定因素或保守因素的单向度社会，必须揭穿单向度社会的种种压抑性因素，用辩证的否定思维取代消极顺应的实证主义思维，开展新的社会革命。”由人的活动所衍生出来的家庭伦理和社会规则本应是推进人类更好地发展自身、更丰富地展现自己爱的积极因素，而今一定程度却变成了压抑人性的保守因素。首先需要我们承认并发挥人的主体性，即以人为本，让人成为规则的主人。人对规则的认可是随着现实的生活的发展而不断更新的，因而管理者要在现实生活中更新规则，使之适应新生活。规则的发展来源于人的发展，是规则趋向人，而不是人趋向规则。总之，我们要让人成为家庭伦理、社会规则的主人，而不是相反。
  从人生发展的境界看，辩证统一个人、家庭、社会的关系，人在发展自身的同时也将会给家庭或社会创造更多的价值，而且能更多地减少发展的代价。冯友兰将人生境界划分为“自然境界”“功利境界”“道德境界”“天地境界”，这是一个从低级境界到高级境界不断发展的过程，也是人们从发展自我到身系天下的过程。《朱熹家训》中强调其道在于“善”，即“人有善，则扬之”。“善”是来源于人们内心中最朴实的道德修养，也是内在于心灵之中的审美境界；“善”不是单向度追求私人欲望的功利主义，而是能将主体以外的一切天、地、人融合于一心的“大我”。我们要冲破资本逻辑或者说是功利主义的枷锁，至少要把持住心中的“善”念，从而让自己成为一个有“善”的人；同时，“善”念都是建立在人们物质生活得到保障的前提下的，因而我们要时刻注重发展生产，调整好生产、消费和分配的关系；另一方面，真正的“善”是存在于每个人的心中并为每个人自然而然地认可、不知不觉地执行的，这就需要管理者和教育者能及时地、科学地将“善”念潜移默化地传输至每个人的心中。