南平市图书馆

傅锡洪、陈晓杰、〔日〕福谷彬（京都大学）
  【编者按】
  本目录的制定参考了以下几篇《综述》：
  陈晓杰：《2011—2012年日本学者朱子学研究现状述评》（《朱子学年鉴：2011—2012》，北京：商务印书馆，2013年）；
  陈晓杰：《2013年日本学者朱子学研究现状述评》（《朱子学年鉴：2013》，北京：商务印书馆，2014年）；
  傅锡洪：《2014年日本学界朱子学研究综述》（《朱子学年鉴：2014》，北京：商务印书馆，2015年）；
  〔日〕福谷彬：《2015年日本学界朱子学研究综述》（《朱子学年鉴：2015》，北京：商务印书馆，2016年）；
  〔日〕福谷彬著，廖明飞译：《2016年日本学界朱子学研究综述》（《朱子学年鉴：2016》，北京：商务印书馆，2017年）。
  编者在此基础上，略做增订，增加了若干日本学者对日本朱子学及韩国朱子学的研究论著。但仍有许多遗漏，故名“简目”，特此说明。最后感谢京都大学福谷彬助教提供了2016—2017年度的部分论著书目，并感谢《朱子学年鉴》允许转载上述各篇《综述》。
  一 论著、译注
  1.土田健次郎编：《近世儒学研究の方法と課題》（东京：汲古书院，2006年）
  2.前田勉：《兵学と朱子学、蘭学、国学一一近世日本思想史の構図》（东京：平凡社，2006年）
  3.黑住真：《複数性の日本儒教》（ぺりかん社，2006年）
  4.木下铁矢：《朱子学の位置》（东京：知泉书馆，2007年）
  5.佐藤仁：《宋代の春秋学——宋代士大夫の思考世界》（东京：研文社，2007年）
  6.裴宗镐著、川原秀城监译：《朝鮮儒学史》（东京：知泉书馆，2007年）
  7.冈田武彦：《朱子の伝記と学問》（东京：明德出版社，2008年）
  8.吾妻重二、二阶堂善弘编：《東アジアの儀礼と宗教》（东京：雄松堂出版，2008年）
  9.吾妻重二：《宋代思想の研究：儒教·道教·仏教をめぐる考察》（大阪：关西大学出版部，2009年）
  10．木下铁矢：《朱子：「はたらき」と「っとめ」の哲学》（东京：岩波书店，2009年）
  11.木下铁矢：《朱熹哲学の視軸——続朱熹再読》（东京：研文社，2009年）
  12.井川义次：《宋学の西遷一一近代啟蒙への道》（东京：人文书院，2009年）
  13.三浦国雄：《朱子伝》（东京：平凡社，2010年）
  14.前田勉：《江戸後期の思想空間》（东京：ぺりかん社，2009年）
  15.高梨良夫：《工マソンの思想の形成と展開——朱子の教義との比較的考察》（东京：金星堂，2011年）
  16.小仓纪藏：《朱子学化する日本近代》（东京：藤原书店，2011年）
  17.川原秀城、金光来编译：《高橋亨：朝鮮儒学論集》（东京：知泉书馆，2011年）
  18.吾妻重二、朴元在编：《朱子家礼と東アジアの文化交渉》（东京：汲古书院，2012年）
  19.吾妻重二著、吴震编译：《朱熹〈家礼〉实证研究——〈家礼〉家校勘本》（上海：华东师范大学出版社，2012年）
  20.吉田公平：《中国近世の心学思想》（东京：研文社，2012年）
  21.小仓纪藏：《入門朱子学と陽明学》（东京：筑摩书房，2012年）
  22.井上克人、黄俊杰、陶德民编：《朱子学と近世·近代の東アジア》（台北：台湾大学出版中心，2012年）
  23.土田健次郎：《“日常”の回復一一江户儒学の“仁”の思想に学ぶ》（东京：早稻田大学出版部，2012年）
  24.木下铁矢：《朱子学》（东京：讲谈社，2013年）
  25.小岛毅：《朱子学と陽明学》（东京：筑摩书房，2013年）
  26.小岛康敬编：《礼楽·文化——東アジアの教養》（东京：ぺりかん社，2013年）
  27.泽井启一：《山崎闇斎——天人唯一の妙、神明不思議の道》（东京：ミネルヴァ书房，2014年）
  28.青木洋司：《宋代における『尚書』解釈の基礎的研究》（东京：明德出版社，2014年）
  29.细谷惠志译注：《朱子家禮》（东京：明德出版社，2014年）
  30.吾妻重二、井泽耕一、洲协武志：《朱子語類訳注：卷84—86》（东京：汲古书院，2014年）
  31.垣内景子编、训门人研究会译注：《朱子語類訳注：卷117—118》（东京：汲古书院，2014年）
  32.中岛谅：《陸九淵と陳亮：朱熹論敵の思想研究》（东京：早稻田大学出版部，2014年）
  33.土田健次郎：《江戸の朱子学》（东京：筑摩书房，2014年）
  34.田中秀树：《朱子学の時代：治者の「主体」形成の思想》（京都：京都大学学术出版会，2015年）
  35.川原秀城：《朝鲜朝后期の社会と思想》（东京：勉诚出版，2015年）
  36.李滉著、難波征男译注：《自省録》（东京：平凡社，2015年）
  37.垣内景子：《朱子学入門》（东京：ミネルヴァ书房，2015年）
  38.中纯夫编、朱子语类大学篇研究会译注：《朱子語類訳注：卷15》（东京：汲古书院，2015年）
  39.吾妻重二、秋冈英行、白井顺、桥本昭典、藤井伦明译注：《朱子語類訳注：卷87—88）（东京：汲古书院，2015年）
  40.绪方贤一、白井顺：《朱子語類訳注：卷98—100》（东京：汲古书院，2016年）
  41.三浦秀一：《科挙と性理学》（东京：研文社，2016年）
  42.福田殖：《宋元明時代の朱子学と陽明学》（《福田殖著作集Ⅰ》，东京：研文社，2016年）
  43.福田殖：《日本と朝鮮の朱子学》（《福田殖著作選Ⅱ》，东京：研文社，2016年）
  44.宫下和大：《朱熹修養論の研究》（千叶：丽泽大学出版会，2016年）
  45.绪方贤一、白井顺译注：《『朱子語類』訳注：卷九十八·九十九〔張子之書：一·二〕/卷一百〔邵子之書〕》（东京：汲古书院，2016年）
  46.渡边浩：《東アジアの王権と思想》（东京：东京大学出版会，增补新装版2016年）
  47.高山大毅：《近世日本の「礼楽」と「修辞」——荻生徂彼以後の「接人」の制度構想》（东京：东京大学出版会，2016年）
  48.伊東貴之编：《「心身/身心」と環境の哲学：東アジアの伝統思想を媒介に考える》（东京：汲古书院，2016年）
  49.细谷惠志：《薛環と明代朱子学の研究》（东京：明德出版社，2016年）
  50.原田正俊编：《宗教と儀礼の東アジア：交錯する儒教·仏教·道教》（东京：勉诚出版，2017年）
  51.大岛晃：《日本漢学研究試論：林羅山の儒学》（东京：汲古书院，2017年）
  52.下川玲子：《朱子学から考える権利の思想》（ぺりかん社，2017年）
  53.垣内景子编、训门人研究会译注：《『朱子語類』訳注：卷119〜121》（东京：汲古书院，2017年7月）
  二 论文
  1.子安宣邦：《朱子学と近代日本の形成——東亜朱子学の同調と異趣》（《台湾东亚文明研究学刊》第3卷第1期，2006年6月）
  2.夫马进：《朝鮮通信使による日本古学の認識一一朝鮮燕行使による清朝漢学の把握を視野に入れ》（《思想》第981号，东京：岩波书店，2006年1月）
  3.夫马进：《一七六四年朝鮮通信使と日本の徂彼学》（《史林》第89卷第5号，京都大学文学部，2006年9月）
  4.土田健次郎：《東アジアにおける朱子学の機能——普遍性と地域性》（土田健次郎编：《アジア地域文化学の構築》，东京：雄山阁，2006年）
  5.夫马进：《一七六五年洪大容の燕行と一七六四年朝鮮通信使——两者が体認した中国·日本の“情”を中心に》（《東洋史研究》第67卷第3号，东洋史研究会，2008年12月）
  6.吾妻重二：《水户德川家と儒教儀礼——祭礼を中心に》（《アジア文化交流研究》第3号，関西大学アジア文化交流センタ一，2008年）
  7.辻井义辉：《朱熹哲学における心と気の流れをめぐる問題一気質論と心性論との橋梁一》（《白山中国学》第17号，2011年1月）
  8.吾妻重二：《朱熹の釈奠儀礼改革について一東アジアの視点-》（《東アジア文化交渉研究》第4期，2011年3月）
  9.辻井义辉：《朱熹の気質論一感じ、思考し、運動するメ力ニズム一》（《東洋大学大学院紀要》第47号，201I年3月）
  10.辻井义辉：《朱熹気質論における『心』の位置と役割》（《東洋学研究》第48号，东洋学研究所，2011年3月）
  11.市来津由彦：《朱熹の四書注釈における「解説」的言辞の特質·とその形成》（《東洋古典学研究》第32期，2011年10月）
  12.木津祐子：《『朱子語類』“有”構文における「存在」義》（《東京大学中国語中国文学研究室紀要》第14号，2011年11月）
  13.中岛隆藏：《朱子の静坐観とその周辺》（原载《東洋古典学研究》第25集，后收入《静坐》，东京：研文社，2011年）
  14.井川义次：《若きライプニッツと朱子の邂逅：シ그ピツェル〈中国文芸論〉をめぐって》（堀池信夫编：《知の그一ラシア》，东京：明治书院，2011年7月）
  15.中岛隆博：《小人が、もし閒居しなければ一朱熹の思想—》（宫本久雄等编：《公共哲学の古典と将来》，东京：东京大学出版会，2005年，收入氏著：《共生のプラクシス——东京：东京大学出版会，2011年10月）
  16.吾妻重二：《日本における〈家禮〉の受容——林鵝峰〈泣血余滴〉〈祭奠私議〉を中心に》（吾妻重二、朴元在编：《朱子家禮と東アジアの文化交涉》，东京：汲古书院，2012年）
  17.辻井义辉：《朱熹哲学における“知覚”論》（《白山中国学》第18号，2012年1月）
  18.小路口聪：《朱熹の「慎独」の思想》（《東洋大学中国哲学文学科紀要》第20号，2012年）
  19.马渊昌也：《宋明期儒学における静坐の役割及び三教合一思想の興起について》（《言语·文化·社会》第10号，2012年3月）
  20.辻井义辉：《朱熹哲学における心の様態観》（《東洋大学大学院紀要》第48号，2012年3月）
  21.堀池信夫：《〈中国自然神学論〉の鬼神—ライプニッツの朱子解釈—》（《東洋研究》第184号，2012年7月）
  22.辻井义辉：《朱熹哲学における“主宰”論—関係性と主体的責任をめぐる問い—》（《日本中国学会報》第4集，2012年10月）
  23.牛尾弘孝：《朱子学における静坐·居敬の解釈をめぐって（補編）》（《中国哲学论集》第37、38合并号，九州大学中国哲学研究会，2012年12月）
  24.木下铁矢：《「仁義礼智信」か「仁義礼智」か—現在の朱子学理解を問う—》（收入《吉田公平教授退休紀念論集》，东京：研文社，2013年）
  25.牛尾弘孝：《朱熹の鬼神論の構造一生者と死者をつなぐ領域一》（收入《吉田公平教授退休紀念論集》，东京：研文社，2013年）
  26.辻井义辉：《朱熹哲学における感応と理》（《東洋大学中国哲学文学科紀要》第21号，2013年）
  27.辻井义辉：《朱熹の「おのづから」の哲学》（《白山中国学》第19期，2013年1月）
  28.福谷彬：《孔孟一致論の展開と朱子の位置—性論を中心として—》（《日本中国学会報》第65集，2013年）
  29.福谷彬：《「資治通鑑綱目』と朱子の春秋学について—義例説と直書の筆法を中心として—》（《東方学》第127辑，2014年）
  30.种村和史：《嚴粲詩緝所引朱熹詩說考》（《慶應義塾大学日吉紀要中国研究》第7号，2014年）
  31.鹤成久章：《『四書纂疏』所引の朱子学文献について：『朱子語録』を中心に》（《中国中世文学研究》第63—64号，2014年9月）
  32.新田元规：《程頤·朱熹の祖先祭祀案における身分的含意：元·明人の評価を手がかりに》（《中国哲学研究》第27号，东京大学中国哲学研究会，2014年）
  33.吾妻重二：《東アジアの儒教と文化交渉：覚え書き》（《現代思想》第42卷第4号，2014年3月）
  34，吾妻重二：《朱子学——吾妻重二校，《台湾大学人文社会高等研究院院讯》第32期，2014年9月；后以《朱子学的知识体系及其在东亚的普遍意义》为题发表于《厦门大学学报》2015年第1期）
  35.儿玉宪明注解：《朱熹律呂新書序注解》（《東アジア：歴史と文化》第23号，新潟大学東アジア学会，2014年3月）
  36.木津祐子：《不定指称としての“一箇”成立前史：『朱子語類』の場合》（《中国語学》第261号，2014年）
  37.重野宏一：《『詩經』桑中篇をめぐる呂祖謙と朱熹の論爭》（《詩経研究》第36号，2014年12月）
  38.服部宽风：《朱熹の〈论语〉解釈形成に関する部分的考察》（《名古屋大学中国哲学論集》第14号，2015年）
  39.孙路易：《朱子の理》（《大学教育研究紀要》第10号，岡山大学外国語教育センタ一，2014年12月）
  40.种村和史：《段昌武毛诗集解所引朱熹诗說考》（《慶応義塾大学日吉紀要中国研究》第8号，2015年）
  41.土田健次郎：《『論語集注』はどのような書物か》（《国学院中国学会報》第61号，2015年12月）
  42.细谷惠志：《山崎闇斎『文会筆録』に見る明代朱子学：胡居仁を中心として》（《了徳寺大学研究紀要》第9号，2015年）
  43.井ノ口哲也：《朱子学と教育勅語》（《中央大学文学部紀要》第257号，2015年2月）
  44.中岛谅：《陸九淵とその初伝の門弟—傅夢泉と楊簡を中心に—》（《実践女子大学CLE1Pジャ一ナル》第11号，2015年3月）
  45.重野宏一：《『呂氏家塾讀詩記」における朱熹の舊注について》（《詩經研究》第37号，2015年12月）
  46.津坂贡政：《書人蔡襄とその書の評価にみる朱熹の時代観と美意識》（《書法漢学研究》第18号，2016年1月）
  47.石山裕规：《朱子学の「官学化」時期をめぐる一試論：宋から明を対象に》（《明大アジア史論集》第20号，2016年3月）
  48.种村和史：《継承と刷新：宋代詩経学の理念と方法》（《慶応義塾大学日吉紀要中国研究》第9号，2016年3月）
  49.吾妻重二：《『家礼』の和刻本につレゝて》（《東アジア文化交渉研究》第9号，2016年3月）
  50.松野敏之：《宋代訓蒙書と朱熹『小学』》（《国学院雑誌》第117卷第11号，2016年11月）
  51.川原秀城：《豐穰な知の世界一退溪学成立前夜の朱子学をめぐって（1）—》（《中国思想史研究》第37号，2016年7月）
  52.福谷彬：《胡宏と朱子：兩者の相異の根源としての經書理解》（《中国思想史研究》第37号，2016年7月）
  53.望月勇希：《楊萬里心学思想研究序説：「中庸」の解釈を中心として》（《東洋古典学研究》第42号，2016年10月）
  54.小岛毅：《『論語』の解釈変更：古注から新注へ》（《文化交流研究：東京大学文学部次世代人文学開発センタ一研究紀要》第29号，2016年）
  55.垣内景子：《朱熹の「敬」》（收入《「心身/身心」と環境の哲学：東アジアの伝統思想を媒介に考える》，2016年10月）
  56.土田健次郎：《心学としての朱子学》（收入《「心身/身心」と環境の哲学：東アジアの伝統思想を媒介に考える》，2016年10月）
  57.青木洋司：《黄震の『四書集注』解釈—『黄氏日抄』を中心として—》（《国学院中国学会報》第62号，2016年12月）
  58.斋藤成治：《王應麟『困學紀聞』における「四書」解釈について》（《国学院中国学会報》第62号，2016年12月）
  59.福谷彬：《陳亮の「事功思想」とその孟子解釈》（《集刊東洋学》第116号，2017年1月）
  60.林文孝：《「仁と為す」か「仁を為す」か：朱熹『論語集注』のもとでの『論語』顔淵篇「克己復礼為仁」の訓読》（《境界を越えて：比較文明学の現在》，《立教比較文明学会紀要》第17号，2017年2月）
  61.三浦国雄：《『応酬彙選』の中の『朱子家礼』》（《宗教と儀礼の東アジア：交錯する儒教·仏教·道教——第206号，2017年3月）
  62.中岛谅：《鵝湖の会再考一陸九齢、陸九淵の思想詩二首を中心に—》（《実践女子大学人間社会学部紀要》第!3号，2017年3月）
  63.中岛谅：《陸学の「人心］道心」論：いわゆる「朱陸折衷」の淵源を辿る》（《言語·文化·社会》第15号，2017年3月）
  64.伊香贺隆：《朱熹の「河図洛書」解釈：『易学啓蒙』「本図書第一」の分析》（《白山中国学》第23号，2017年3月）
  65.孙路易：《朱子の「君子」》（《岡山大学大学院社会文化科学研究科紀要》，2017年11月）
  附录二
  近十年来韩国朱子学研究著述简目
  邢万里（复旦大学）
  【编者按】
  本目录的制定，参考了以下著作与论文：
  邢丽菊：《韩国儒学思想史》，北京：人民出版社，2015年；
  〔韩〕崔英辰：《韩国朱子学的心说论争研究现况及展望》，朱人求、乐爱国主编：《百年东亚朱子学》，北京：商务印书馆，2016年；
  赵甜甜：《百年栗谷学研究的考察与展望》，朱人求、乐爱国主编：《百年东亚朱子学》，北京：商务印书馆，2016年；
  〔韩〕姜真硕、林明熙：《2011—2012年韩国朱子学研究资料汇编》；姜真硕：《2013年韩国朱子学研究相关资料》《2014年韩国朱子学研究资料汇编》《2015年韩国朱子学研究资料汇编》《2016年韩国朱子学及韩国儒学研究目录》《2017年度韩国学者对朱子学及韩国儒学的研究目录》；赵甜甜：《2013—2014年韩国栗谷学研究资料汇编》（以上分别载《朱子学年鉴：2011—2012》—《朱子学年鉴：2017》，北京：商务印书馆，2013—2018年）；
  同时，另据韩国学术期刊数据库Dbpia、KISS，收录了部分相关论文。
  近年来，在中韩学界有关韩国朱子学的研究不断深入，成果可谓浩如烟海，本篇附录仅为“简目”，特此说明。
  一 论著、译著
  1.최영진，〈한국유학통사〉，심산출판사，2006（崔英辰：《韩国儒学通史》，首尔：心山出版社，2006年版）
  2.한국철학사상연구회，〈논쟁을통해본한국철학〉，예문서원，2006（韩国哲学思想研究会：《由论争来看韩国哲学》，首尔：艺文书院，2006年）
  3.문석윤，〈湖洛論爭：形成과展開〉，동서사，2006（文锡胤：《湖洛论争：形成与展开》，首尔：东西社，2006年）
  4.이동희，〈조선조주자학의철학적사유와쟁점〉，성균관대학교출판부，2006（李东熙：《朝鲜朱子学的哲学思维与争端》，首尔：成均馆大学出版部，2006年）
  5.윤사순，〈유학자의성찰：한국문화속의본원철학탐색），나남출판，2007（尹丝淳：《儒学者的省察：韩国文化中的本源哲学探索》，首尔：罗南出版社，2007年）
  6.한국국학진홍원편，〈韓國儒學思想大系〉，예문서원，2005—2008（韩国国学振兴院编：《韩国儒学思想大系》，首尔：艺文书院，2005-2008年）
  7.崔英辰：《韩国儒学思想研究》，邢丽菊译，北京：东方出版社，2008年
  8.柳承国：《韩国儒学与现代精神》，姜日天、朴光海等译，北京：东方出版社，2008年
  9.杨祖汉：《从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争》，上海：华东师范大学出版社，2008年
  10.최영진주필，〈한국유학사〉，신문사，2009（崔英辰主编：《韩国儒学史》，首尔：新文社，2009年）
  11.李甦平：《韩国儒学史》，北京：人民出版社，2009年
  12.徐远和、李甦平、周贵华、孙晶主编：《东方哲学史》（近代卷），北京：人民出版社，2010年
  13.林月惠：《异曲同调——朱子学与朝鲜性理学》，台北：台湾大学出版中心，2010年
  14.琴章泰：《韩国儒学思想史》，韩梅译，北京：中国社会科学出版社，2011年
  15.李红军：《朱熹与栗谷性理学比较研究》，延边：延边大学出版社，2011年
  16.方浩范：《韩国性理学与宗教文化》，延边：延边大学出版社，2011年
  17.윤사순，〈한국유학사：한국유학의특수성탐구.상，하〉，지식산업사，2012（尹丝淳：《韩国儒学史：韩国儒学的特殊性研究》（上、下卷），首尔：知识产业社，2012年）
  18.한국사상사연구회편，〈조선유학의개념들〉，예문서원，2012（韩国思想史研究会编：《朝鲜儒学的概念》，首尔：艺文书院，2012年）
  19.蔡振丰：《东亚朱子学的诠释与发展》，上海：华东师范大学出版社，2012年
  2〇.김경호，〈동양적사유는어떻게탄생했는가：이理와기氣의조화와충돌그리고탈출〉，글항아리，2012（金京浩：《东洋思维是如何诞生的：理与气的调和、冲突及解脱》，首尔：文坛，2012年）
  21.이승환，〈횡설과수설：400년을이어온성리논쟁에대한언어분석적해명>，Humanist，2012（李承焕：《横说与竖说：对延续400年的性理论争的语言分析阐释》，首尔：Humanist，2012年）
  22.이광호，〈퇴계와율곡，생각을다투다〉，홍익출판사，2013（李光虎：《退溪与栗谷观点论争》，首尔：弘益出版社，2013年）
  23.문석윤，〈동양적마음의탄생：마음心을둘러싼동아시아철학의논쟁들〉，글항아리，2013（文熙胤：《东方式心的诞生：围绕心进行的东亚哲学论争》，首尔：文坛，2013年）
  24.황의동，〈이율곡읽기〉，세창미디어，2013（黄义东：《读李栗谷》，首尔：世昌传媒，2013年）
  25.张立文：《李退溪思想世界》（修订版），北京：人民出版社，2013年
  26.张立文：《朱熹与退溪思想比较研究》，北京：人民出版社，2014年
  27.정항교，〈栗谷先生의詩文學〉，이화문화，2014（郑亢教：《栗谷先生的诗文学、》，首尔：梨花文化，2014年）
  28.정항교，〈율곡선생금강산답사기〉，書藝文人畫，2014（郑亢教：《栗谷先生金刚山踏查记》，首尔：书艺文人画，2014年）
  29.이동희，〈유학이란무엇인가：공자맹자순자주자그리고퇴계율곡〉，傳統文化研究會，2이4（李东熙：《儒学是什么：孔子、孟子、荀子、朱子和退溪、栗谷》，首尔：传统文化研究会出版部，2014年）
  30.吴锡源：《韩国儒学的义理思想》，邢丽菊、赵甜甜译，上海：复旦大学出版社，2014年
  31.태암황의동교수정년기념논총간행위원회，〈율곡학과한국사상의심층연구：台巖黃義東教授停年記念論叢〉，책미래，2014（台岩黄义东教授退休纪念论丛刊行委员会：《栗谷学与韩国思想的深层研究：台岩黄义东教授退休纪念论丛》，首尔：书未来，2014年）
  32.이종일，〈선현들，사회복지를말하다：해월·다산·퇴계.율곡·원효·다석의사회복지사상〉，이문출판사，2014（李宗一：《圣贤们说社会福祉：海月、茶山、退溪、栗谷、元晓、多タ的社会福祉思想》，首尔：利文出版社，2014年）
  33.강봉수，〈동양도덕교육론〉，제주대학교출판부，2014（姜奉秀：《东洋道德教育论》，济州：济州大学出版部，2014年）
  34.马正应：《李退溪美学思想研究》，济南：山东大学出版社，2014年
  35.邢丽菊：《韩国儒学思想史》，北京：人民出版社，2015年
  36.周月琴：《〈心经附注〉对退溪心学形成之影响研究》，北京：学苑出版社，2015年
  37.张品端：《朱子学与退溪学研究：中韩性理学之比较》，厦门：厦门大学出版社，2015年
  38.李明辉、林月惠编：《高桥亨与韩国儒学研究》，台北：台湾大学出版中心，2015年
  39.杨祖汉：《从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争续编》，台北：台湾大学人文社会高等研究院东亚儒学研究中心，2017年
  40.陈来：《近世东亚儒学研究》，北京：北京大学出版社，2018年
  41.金香花：《理心和会——李退溪的道德世界》，北京：中国人民大学出版社，2018年
  二 论文
  1.郑仁在：《朱子学在韩国的展开》，《东亚朱子学的同调与异趣》，台北：台湾大学出版中心，2006年
  2.田炳郁：《韩儒四端七情论辩的展开及其意义》，《鹅湖学志》第36期，2006年6月
  3.洪正根：《朝鲜学者韩元震的性三层说以及任圣周对此的见解》，《齐鲁文化研究》，2006年
  4.김태년，〈남당한원진사상의배경과형상과정〉，〈한민족문화연구〉，20，2007（金泰年：《南塘韩元震的思想背景及形成过程、》，《韩民族文化研究》第20辑，2007年）
  5.梁承武：《韩国朱子学的研究现状与发展前景》，《杭州师范大学学报（社会科学版）》第2期，2008年
  6.葛兆光：《寰中谁是中华？一一从17世纪以后中朝文化差异看退溪学的影响》，《天津社会科学》第3期，2008年
  7.최영진，〈南塘/巍巖未發論辯의再検討：退溪/高峯의四端七情論爭과對比하여〉，〈동양철학〉，29，2008（崔英辰：《对南塘、巍岩未发论辩的再探讨：退溪、高峰的四端七情论争及对比》，《东洋哲学》第29辑，2008年）
  8.최영진，〈18시9세기조선성리학의심학화경향에대한고찰〉，〈韓國民族文化〉，33，200이崔英辰：《对18—19世纪朝鲜性理学的心学化倾向考察》，《韩国民族文化》第33辑，2009年）
  9.李吟昊：《退溪的论语翻译学与解释学》，张崑将编：《东亚论语学：韩日篇》，台北：台湾大学出版中心，2009年
  10.姜真硕：《从韩国哲学发展背景再论退溪哲学》，《嘉大中文学报》第1期，2009年3月
  11.赵骏河：《〈朱子家礼〉与沙溪金长生的礼学》，《朱子学刊》，2009年
  12.金基柱：《朝鲜性理学与〈心经附注〉》，《当代儒学研究》第8期，2010年6月
  13.金基柱：《从牟宗三先生之观点来看朝鲜性理学之展开》，《东海哲学研究集刊》第15期，2010年7月
  14.홍원식，〈19세기'낙상'퇴계학파와'낙중'한주학파의분립과성이논쟁：한계이승희의'조변'을중심으로〉，〈유교사상연구〉，39，2010（洪元植：《19世纪“洛上”退溪学派与“洛中”寒洲学派的分立以及性理论争——“条辨”为中心》，《儒教思想研究》第39辑，2010年）
  15.강정인，〈율곡이이（李珥）의정치사상에나타난대동（大同）·소강（小康）·소강（少康）：시론적개념분석〉，〈한국정치학회보〉，44，2010（姜正仁：《栗谷李珥的政治思想中出现的“大同”“小康”“少康”：试论概念分析》，《韩国政治学会报》第44辑，2010年）
  16.김태완：〈사계김장생의예학과사회정치사상〉，〈율곡학연구〉，21，2010（金泰瑞：《沙溪金长生的礼学与社会政治思想》，《栗谷学研究》第21辑，2010年）
  17.황의동：〈율곡학의계승과창신〉，〈층남대학교유학연구〉，23，2010（黄义东：《栗谷学的继承与创新》，《忠南大学儒学研究》第23辑，2010年）
  18.邢丽菊：《朝鲜儒者巍岩的未发心性论以及对朱熹理论的新阐释》，《中国哲学史》第4期，2011年
  19.邢丽菊：《朝鲜儒者南塘的人物性异论及对朱熹理论的新发展》，《社会科学战线》第1期，2011年
  20.文碧方：《从“湖洛之争”看朝鲜儒者的朱子性理学诠释》，《现代哲学》第6期，2011年
  21.권상우，〈19세기嶺南退溪學의定說과創新의二重奏：李震相의’心卽理'에대한李萬寅과張福樞의입장을중심으로〉，〈유교사상연구〉，43，2011（权相佑：《19世纪岭南退溪学的定论与创新二重奏——从李万寅与张福枢的立场来看李震相的“心即理说”》，《儒教思想研究》第43辑，2011年）
  22.이상익，〈율곡학파의퇴계학비판〉，〈퇴계학논집〉，130，2011（李相益：《栗谷学派的退溪学批判》，《退溪学论集》第130辑，2011年）
  23.윤사순，〈寒洲李震相의性理學的'心卽理說’〉，〈공자학〉，20，2011（尹丝淳：《寒洲李震相性理学的心即理说》，《孔子学》第20辑，2011年）
  24.张品端：〈이황의주희리학理學에대한계승과발전〉，〈한국국학진흥원〉，2011（《李滉对朱熹理学的继承及发展》，《韩国国学振兴院》，2011年）
  25.黎昕：〈주자사상의조선반도전파와영향에대한고찰〉，〈한국국학진흥원〉，2011（《试论朱子思想在朝鲜半岛的传播与影响》，《韩国国学振兴院》，2011年）
  26.解光宇：〈주자와퇴계의심학心學에대한평가및그의의〉，〈한국국학진흥원>，2011（《对朱子及退溪之心学的评价及其意义》，《韩国国学振兴院》，2011年）
  27.김재경，〈성리학에서'형식'의문제-주자성리학을중심으로〉，〈동양철학연구〉，65，2011（金在京：《性理学中的“形式”问题——为中心》，《东洋哲学研究》第65辑，2011年）
  28.전홍석，〈조선조주자학，이기심성론의한국유학적전개양상〉，〈문명교류연구〉，2，2011（全洪爽：《朝鲜朱子学，理气心性论之韩国儒学的展开》，《文明交流研究》第2辑，2011年）
  29.孙炳旭著、姜雪今译述：《韩国儒学之静坐法》，杨儒宾、马渊昌也、艾皓德编《东亚的静坐传统》，台北：台湾大学出版中心，2012年
  30.최영진，〈19—20세기한국성리학에있어’心即理‘와’心是氣’의충돌〉，〈동양철학연구〉，73，2013（崔英辰：《19—20世纪韩国性理学“心即理”与“心是气”的冲突》，《东洋哲学研究》第73辑，2013年）
  31.이동희，〈艮齋의朱子·退溪·栗谷의性理說에대한해석：雜著「晦·退·栗3선생의설에대한질의」를중심으로〉，〈간재학논총〉，15，2013（李东熙：《艮斋对朱子、退溪、栗谷性理说解释的研究：以〈杂著·对晦、退、栗三先生之说的质疑〉为中心》，《艮斋学论丛》第15辑，2013年）
  32.유연석，〈율곡학의관점에서본호락논쟁의쟁점과낙론의성격：未發論과人物性論을중심으로>，〈율곡학연구〉，26，2013（刘延瑞：《从栗谷学的观点来看湖洛论争的焦点和洛论的性格一一以未发论与人物性同异论为中心》，《栗谷学研究》第26辑，2013年）
  33.김경호，〈호락논변이후，율곡학파미발론의철학적문제의식：리기동실과심성일치를중심으로〉，〈율곡학연구〉，26，2013（金景浩：《湖洛论争以后，栗谷学派对未发论的哲学问题认识——心》，《栗谷学研究》第26辑，2013年）
  34.장숙필，〈호락논쟁이전율곡학파의미발론과인물성동이론〉，〈율곡학연구〉，26，2013（张淑必：《湖洛论争以前栗谷学派的未发论与人物性同异论》，《栗谷学研究》第26辑，2013年）
  35.김경호，〈율곡학파의심시기와철학적문제의식〉，〈율곡학연구〉，27，
  2013（金景浩：《栗谷学派的心是气及其哲学问题意识》，《栗谷学研究》第27辑，2013年）
  36.김승영，〈율곡학파의이단상계열이이해한，리，의의미〉，〈동양철학〉，39，2013（金承英：《栗谷学派的李端相派系所理解的“理”的意义》，《东洋哲学》第39辑，2013年）
  37.조성환，〈'실천학'으로서의'실학'개념：율곡개혁론의철학적기초〉，〈철학논집>，33，2013（曹成焕：《作为实践学的“实学”概念：栗谷改革论的哲学基础》，《哲学论集》第33辑，2013年）
  38.陈来：《中韩朱子学比较研究的意义》，《中国社会科学报》，2014年3月
  39.洪军：《论整庵理气说对栗谷理气论的影响》，《中国哲学史》第4期，
  2014年
  40.유성선，〈中國의栗谷學研究現況및成果研究〉，〈한중인문학연구〉，42，2014（俞成善：《中国的栗谷学研究现状与成果研究》，《韩中人文学研究》第42辑，2014年）
  41.선병삼，〈退溪의四七論에대한栗谷의비판은정당한가？〉，〈유교사상연구〉，55，2014（宣炳三：《栗谷对退溪四端七情论的批判正当与否？》，《儒教思想研究》第55辑，2014年）
  42.전성건，〈17〜18세기퇴계학파의율곡학파에대한대응의식과사상사적지평：성호와대산의사단칠정론을중심으로〉，〈태동고전연구〉，33，2014（全圣健：《!7-18世纪退溪学派对栗谷学派的对应意识与思想史的比评——33辑，2014年）
  43.주광호，〈주자학적구조에서본栗谷易學의특징〉，〈동양철학〉，40，2014（朱光镐：《在朱子学结构中看栗谷易学之特征、》，《东洋哲学》第40辑，2014年）
  44.김경호，〈율곡학파의심학과실학：경계적사유와실천의잘림길에서>，〈한국실학연구〉，28，2014（金景浩：《栗谷学派的心学与实学：界线思维与实践的十字路口》，《韩国实学研究》第28辑，2014年）
  45.김낙진，〈17세기퇴계학파의栗谷李珥와栗谷學인식〉，〈율곡학연구〉，28，2014（金洛进：《17世纪退溪学派的栗谷李珥及栗谷学认识》，《栗谷学研究》第28辑，2014年）
  46.김세정，〈율곡학을통해본인간과자연의소통과공생의해법〉，〈율곡학연구〉，28，2014（金世正：《通过栗谷学看人类与自然沟通与共生之法》，《栗谷学研究》第28辑，2014年）
  47.이천승，〈18세기호락논변에끼친율곡학의영향：“理通氣局說”을중심으로〉，〈율곡학연구〉，28，2014（李天承：《栗谷学对18世纪湖洛论辩的影响——以“理通气局说”为中心》，《栗谷学研究》第28辑，2014年）
  48.팽요광，〈격물치ス］（格物致知）와성현경계（聖賢境界）——률곡（栗谷）의격물치지론（格物致知論）을중심으로〉，〈율곡학연구〉，28，2014（彭耀光：《格物致知与圣贤境界：以栗谷格物致知论为中心》，《栗谷学研究》第28辑，2014年）
  49.이향준，〈리（理），사물（事物），사건：이이（李珥）의경우〉，〈율곡학연구〉，29，2014（李向俊：《理，事物，事件一一李珥的看法》，《栗谷学研究》第29辑，2014年）
  50.손흥철，〈율곡（栗谷）리통기국논（理通氣局論）의內包와外延〉，〈율곡학연구〉，29，2014（孙兴彻：《栗谷的理通气局的内包与外延》，《栗谷学研究》第29辑，2014年）
  51.전병욱，〈退溪와栗谷의心統性情說〉，〈율곡학연구〉，29，2014（田炳郁：《退溪与栗谷的心统性情说》，《栗谷学研究》第29辑，2014年）
  52.김현수，〈17세기전반栗谷學派禮學의爭點과傾向연구——解疑禮問解續』중심으로），〈한국철학논집>，41，2014（金贤秀：《对17世纪初栗谷学派礼学论争的焦点和倾向研究——以〈疑礼问解〉、〈疑礼问解续〉为中心》，《韩国哲学论集》第41辑，2014年）
  53.전현희，〈퇴계와율곡의인심도심설：주자심론의한국적전개〉，〈한국철학논집），41，2014（全炫熙：《退溪与栗谷的人心道心说——朱子心论在韩国的展开》，《韩国哲学论集》第41辑，2014年）
  54.김춘식，〈율곡의인재등용론〉（金春植：《栗谷的人才登用论》，《韩国行政史学志》第34辑，2014年）
  55.박광희，〈율곡인간관의미학적고찰〉，〈한국사상과문화〉，72，2014（朴光熙：《栗谷人类观的美学考察》，《韩国思想与文化》第02辑，2014年）
  56.김익수，〈한국사상（韓國思想）［철학（哲學）］：율곡（栗谷）의인성교육론（人性教育論）（1）——주로격몽요결（擊蒙要訣）을중심으로〉，〈한국사상과문화〉，73，2014.（金益秀：《韩国思想（哲学）：栗谷的人性教育论（1）——以〈击蒙要诀〉为中心》，《韩国思想与文化》第73辑，2014年）
  57.정연수，〈血氣와心氣에관한栗谷學派氣質變化論研究一栗谷·巍巖·南塘을중심으로〉，〈유교사상연구〉，58，2014（郑然秀：《栗谷学派关于“血气”与“心气”的气质变化论研究"—以栗谷、巍岩、南塘为中心》，《儒教思想研究》第58辑，2014年）
  58.이영호，〈조선의주자문집주석서와그의미〉，〈대동문화연구〉，88，2014（李英浩：《朝鲜的朱子文集注释书及其意义》，《大东文化研究》第88辑，2014年）
  59.임옥균，〈주자（朱子），적생조래（荻生徂彼），정약용（丁若鑛）의『논어（論語）』해석（解釋）의차이（差異）（1）-공야장（公治長）을중심（中心）으로〉，〈동양철학연구〉，78，2이수林玉均：《朱子、荻生徂侏、丁若铺在〈论语〉解释上的不同一一以公治长为中心》，《东洋哲学研究》第78辑，2014年）
  60.김현수，〈사계（沙溪）김장생（金長生）의『경서변의（經书辨疑）·중용（中庸）』연구〉，〈한국사상사학〉，48，2014（金贤秀：《沙溪金长生的〈经书辨疑·中庸〉研究》，《韩国思想史学》第48辑，2014年）
  61.陈来：《韩国朱子学新论——以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心》，《厦门大学学报（哲学社会科学版）》，2015年，第1期
  62.오지환，〈퇴계（退溪）『성학십도」의도덕철학적기반〉，〈동서철학연구〉，76，2015（吴知焕：《退溪〈圣学十图〉的道德哲学基础》，《东西哲学研究》第76辑，2015年）
  63.이상익，〈退溪學派의‘以心使心’에대한해석〉，〈퇴계학논집〉，137，2015（李相益：《对于退溪学派“以心使心”的解释》，《退溪学论集》第137辑，2015年）
  64.양명수，〈퇴계사상에서리의능동성의의미〉，〈퇴계학논집〉，138，2015（梁明秀：《在退溪思想中理之能动性含义》，《退溪学论集》第138辑，2015年）
  65.김동희，〈退溪思想體系研究를위한小考一그리기묘합적（理氣妙合的）사유〉，〈한국사상과문화〉，80，2015（金东熙：《关于退溪思想体系研究的小考——其理气妙合的思考》，《韩国思想与文化》第80辑，2015年）
  66.이치억，〈退溪의마음공부〉，〈동양철학연구〉，81，2015（李致亿：《退溪的修心工夫》，《东洋哲学研究》第81辑，2015年）
  67.谢晓东：《人心道心相为始终说是李栗谷的最终定论吗？》，《中国哲学史》，2015年，第2期。
  68.윤사순，〈통일의사상적기반에대한율곡학적모색〉，〈율곡학연구〉，30，2015（尹丝淳：《栗谷学对统一思想之基础的探索》，《栗谷学研究》第30辑，2015年）
  69.김세서리아，〈율곡（栗谷）의「선비행장』（先妣行状）에대한여성주의독해：사임당의보살핌행위와여성주의보살핌의윤리를중심으로〉，〈율곡학연구〉，30，2015（金世绪利亚：《对栗谷〈先妣行状〉的女性主义解读—一以师任堂的关怀行为与女性主义关怀伦理为中心》，《栗谷学研究》第30辑，2015年）
  70.이치억，〈송대성리학자들의인仁사상에관한소고〉，〈국학연구〉，28，2015（李致亿：《关于宋代性理学者“仁”思想的浅见》，《国学研究》第28辑，2015年）
  71.김경수，〈천인론을통해본최한기와주희의보편성비교〉，〈한국학연구>，54，2015（金景秀：《通过天人论比较崔汉绮与朱熹的普遍性》，《韩国学研究》第54辑，2015年）
  72.권상우，〈유학의대중화와대중적유학：성리학과동학〉，〈철학논총〉，
  81，2015（权相佑：《儒学的大众化与大众的儒学——《哲学论丛》第81辑，2015年）
  73.姜ム：“TheFeaturesofKoreanZhuismintheLateChoseonDynasty"，（절학논총〉，86，2016（《朝鲜王朝后期韩国朱子学的特点》，《哲学论丛》第86辑，2016年）
  74.이현선，〈李滉의程顯철학해석과명대유학비판一「定性書」의주요개념을중심으로〉，〈유교사상연구〉，65，2016（李贤仙：《李滉对程颍哲学的解读及对明代儒学之批判一以〈定性书〉的主要概念为中心》，《儒教思想研究》第65辑，2016年）
  75.천병돈、노병렬，〈樗村沈鏡의주자학〉，〈양명학〉，43，2016（千炳敦、卢炳烈：《樗村沈鎬的朱子学》，《阳明学》第43辑，2016年）
  76.김기현，〈주자학의미발（未發）개념정립과정〉，〈양명학〉，44，2016（金基炫：《朱子学“未发”概念的确立过程》，《阳明学》第44辑，2016年）
  77.정선모，〈조선후기『주자어류』연구의특징：「주자어류고문해의』의편찬배경을중심으로〉，〈한국문화〉，74，2016（郑善慕：《朝鲜后期〈朱子语类〉研究的特征——以〈朱子语类考文解义〉的编纂背景为中心》，《韩国文化》第74辑，2016年）
  78.김기주，〈사단칠정논쟁四端七情論争，퇴계退溪와고봉高峯의학술적교류와도덕적탐색〉，〈국학연구〉，29，2016（金基柱：《四端七情论争，退溪与高峰学术的交流与道德的探索》，《国学研究》第29辑，2016年）
  79.김혜수，〈주자의적자지심에대한윤리학적해석〉，〈철학탐구〉，44，2016（金惠淑：《对朱子“赤子之心”的伦理学解读》，《哲学探究》第44辑，2016年）
  80.정호훈，〈조선전기『小學』이해와그학습서〉，〈한국계보연구〉，6，2016（郑浩勋：《朝鲜前期对〈小学〉的理解及其学习书》，《韩国系谱研究》第6辑，2016年）
  81.조준호，〈柳健休『東儒論語解集評』의研究〉，〈고전번역연구〉，7，2016（曹俊浩：《柳健休〈东儒论语解集评〉的研究》，《古典翻译研究》第7辑，
  2016年）
  82.황지원，〈기대승（奇大升）의리기심성론（理氣心性論）과사칠론（四七論）〉，〈동아인문학〉，38，2017（黄志源：《奇大升的理气心性论与四七论》，《东亚人文学》第38辑，2017年）
  83.이상호，〈초기퇴계학파제자들의『심경부주心經附註』이해와퇴계학의심학적경향〉，〈국학연구〉，34，2017（李尚浩：《早期退溪学派弟子对〈心经附注〉之理解及退溪学的心学倾向》，《国学研究》第34辑，2017年）
  84.김태완，〈주희의『무이도가』（武夷權歌）와조선도학자의반응〉，〈한국문학과예술〉，24，2017（金泰琮：《朱熹的〈武夷權歌〉与朝鲜道学家的回应》，《韩国文学与艺术》第24辑，2017年）
  85.최보경，〈，미발지중（未發之中），에대한나흠순과율곡의이해〉，〈용봉논총〉，51，2017（崔宝京：《罗钦顺与李粟谷对“未发之中”的理解》，《龙风论丛》第51辑，2017年）
  86.이창규，〈주희（朱熹）지각론（知覺論）과의비교를통해본김창협지각론（知覺論）의특징〉，〈한국철학논집>，52，2017（李昌奎：《通过朱熹知觉论及与其之比较看金长协知觉论的特征》，《韩国哲学论集》第52辑，
  2017年）
  87.안재호，〈철학치료와주희의수양론一心개념과涵養을중심으로〉，〈철학탐구〉，47，2017（安在浩：《哲学治疗与朱熹的修养论——养为中心》，《哲学探究》第47辑，2017年）
  88.김기현：〈「소학』저술과'미발함양'공부의상관관계〉，〈도덕윤리과교육〉，57，2017（金基贤：《〈小学〉著述与“未发涵养”工夫的相关联系》，《道德伦理与教育》第57辑，2017年）
  89.심도희，〈蘆沙奇正鎮의리기론과사칠론〉，〈동아인문학〉，40，2017（沈道熙：《芦沙奇正镇的理气论与四七论》，《东亚人文学》第40辑，2017年）
  90.张品端：《韩国儒学史上的“湖洛论争”一一以巍岩与南塘为中心》，《孔子研究》第1期，2018年
  91.강경현，〈한국주자학연구의두시선〉，〈한국학연구〉，49，2018（姜京贤：《韩国朱子学研究的两种眼光》，《韩国学研究》第49辑，2018年）
  92.유정연，〈鄭齊斗와中江藤樹·의『大學』解釋比較〉，〈양명학〉，50，2018（尹正妍：《郑齐斗与中江藤树的〈大学〉解释比较》，《阳明学》第50辑，2018年）
  93.최영진，〈欲求에대한孟子의인식과性理學的展開一人心道心說을중심으로〉，〈동서인문학〉，54，2018（崔英辰：《孟子对欲求的认识及性理学之展开——以人心道心说为中心》，《东西人文学》第54辑，2018年）