南平市图书馆

朱熹对《论语》“礼”有“天理”“节文”“天理之节文”等三个维度的诠释。为建构理学体系和应对佛道挑战，在继承前人思想资源的基础上，朱熹释“礼”为“性”，发展“性即理”，把“礼”诠释为“天理”。“天理”空而不实，难以囊括精细、着实工夫，中年起，朱熹对只以“理”释“礼”表示不满，强调释“礼”为“节文”。“天理”“节文”诠释各有偏废，朱熹创造性地提出两全之释“天理之节文”，以“天理”为根源、为体，以“节文”为表现、为用，晚年尤其注重强调和阐发此义。朱熹在继承、发扬、反省、批判中发展、完善和定型“礼”之诠释。从理学建构视角系统探究朱熹对《论语》“礼”的三维诠释及其曲折发展，有助于更加深入全面地理解朱子礼学、理解宋代理学。