南平市图书馆 内容
或问：“‘仁之至，义之尽’，是仁便包义，何如？”曰：“自是两义，如舜封象于有庳，不藏怒宿怨而富贵之，是仁之至；使吏治其国而纳其贡税，是义之尽。”因举明皇长枕大被，欲为仁而非仁云云。贺孙。不知何氏录详，别出。
“仁与义相拗，礼与智相拗。”问云：“须是‘仁之至，义之尽’，方无一偏之病。”曰：“虽然如此，仁之至自是仁之至，义之尽自是义之尽。舜之于象，便能如此。‘封之有庳，富贵之也’，便是仁之至；‘使吏治其国而纳其贡赋’，便是义之尽。后世如景帝之于梁王，始则纵之太过，不得谓之仁；后又窘治之甚峻，义又失之，皆不足道。唐明皇于诸王为长枕大衾，虽甚亲爱，亦是无以限制之，无足观者。”
舜之于象，是平日见其不肖，故处之得道。封之有庳，但富贵之而已。周公于管蔡，又别。盖管蔡初无不好底心，后来被武庚煽惑至此。使先有此心，周公必不使之也。焘。
“仁与义相拗，礼与智相拗。”问云：“须是‘仁之至，义之尽’，方无一偏之病。”曰：“虽然如此，仁之至自是仁之至，义之尽自是义之尽。舜之于象，便能如此。‘封之有庳，富贵之也’，便是仁之至；‘使吏治其国而纳其贡赋’，便是义之尽。后世如景帝之于梁王，始则纵之太过，不得谓之仁；后又窘治之甚峻，义又失之，皆不足道。唐明皇于诸王为长枕大衾，虽甚亲爱，亦是无以限制之，无足观者。”
舜之于象，是平日见其不肖，故处之得道。封之有庳，但富贵之而已。周公于管蔡，又别。盖管蔡初无不好底心，后来被武庚煽惑至此。使先有此心，周公必不使之也。焘。
