南平市图书馆

明清时期福建各地成立的书院，几乎没有不受到朱子影响的。举创立于清代末期光绪十六年（1890），因光绪三十一年（1905）清廷废止科举制度，仅存世15年的福建南安县诗山书院为例。南安诗山书院虽然存世不久，但在其创办初期，首任书院总董、清举人戴凤仪就仿古志书的体例，网罗厘定，编辑刊印了《诗山书院志》十卷。书院志编辑完成之时，敦请时任福建督学使者南海戴鸿慈和泉州府知府番禺金学献撰写序文。戴、金二人在序文中均突出了朱子对书院的重大影响。戴鸿慈在序文中写道：
  诗山居南安北隅，为唐欧阳博士生长之区，在宋，朱子尝过化焉。民务耕凿，士勤铅椠。曩者，里人拟成书院而未果。光绪庚寅之岁，戴敬斋中翰慨念前绪，力任其艰，与二三同志为之置学舍，购书田，筹廪膳，逾年而阙事成。由是丹青奂轮，巾卷匝序，岁科两试，游庠食饩者多出其间，盖彬彬乎有俎豆衣冠之盛矣。爰仿古志书之例，网罗厘定，自《形胜》迄《艺文》，都为十卷，以永其传。而《名训》一编，于朱子教人之法纂辑尤备。欲业其中者服膺至教，相期于明体达用，而无或偭规错矩以入于邪，其励学之意甚厚无穷也。……光绪庚子九月，福建督学使者南海戴鸿慈谨序，黄抟扶谨书。
  金学献的序文云：
  诗山为闽南胜区，在泉之南安十一都，乃唐博士欧阳四门发祥之地，亦朱子过化之乡也。戴敬斋中翰世居山麓，惩失泉俗骁悍，习于私斗，强渔弱，大陵小，鲜识礼让。而彼都人士去县治丰州书院道里窎远，莫与甄陶，乃倡捐巨资，就山头乡朱子祠拓为诗山书院，并为置书田，罗子史，缮规条。虑久而废弛侵蚀，复为搜志十卷，以谂来者。壬寅冬，余来守清源，中翰袖所辑《诗山书院志》索序，余受而读之。至《名训》一篇，乃知中翰拳拳于先贤先儒修身穷理之学，教人养士之方，志在易俗兴贤，非徒沾沾于科举荣名者。规制完美，体例精详，中翰诚有心世道人哉。特是方今功令岁科乡会，舍制艺而从事策论，兼试西国政教、工艺诸学矣。学问之道，原视风尚为转移，古人读书难，今人读书尤难。不博古无以通今，不达时亦无以应变。然不于修身穷理，端其本，终无以成远到之器，跻君子之林。尤愿主持文教者惩宿弊，励真修，正本澄源，时举《名训》一篇相诏勉。庶多士超然科举之累，乡学得媲三代之隆，士号通儒，民敦善俗，用副中辫绻绻初衷，毋徒以桂杏藻芹，矜育才之盛，夸志乘之光，是则余之所深望也，故乐为之序。光绪壬寅季冬之月，泉州府知府番禺金会学献顿首拜序，壬寅补科举人晋江黄鹤顿首拜书。
  这两篇序文都强调了书院传承朱子的重要性。所谓志者史也，无论是地方志书，还是书院庙宇志书，一般而言，都是记录该地方或该书院庙宇的以往事迹。但是南安《诗山书院志》则有所不同，与其说它是记录书院的史迹，倒不如说是制定日后书院遵循的规制更为切合事实。而在这新制定的书院规制中，朱子理所当然地被放置在最重要的位置。如在卷首中，收入三幅哲人的画像，其中两幅是朱子的，即“朱子遗像附朱子自题铭语”和“朱子后像附诸贤赞语”，另外一幅画像是唐代泉州的名人欧阳詹。在卷二《列传》中，《朱子列传》同样放在首位，达15000余字，是全书字数的十分之一。在卷六的《祀典》中，一共有三祭文：祭朱子文、祭欧阳先生文、祭关帝暨开闽王后土神文。在卷八的《名训》中，共列有十五条名训，其中十三条是朱子的，其他两条是欧阳詹的《暗室箴》和《陶器铭》。在这十五条名训中，《朱子小学题辞》被置于首篇。《诗山书院志》戴凤仪在《朱子小学题辞》末尾写道：
  仪按：朱子《小学》一书，示人以读书阶梯、做人模样，实与《鲁论·弟子章》相发明。学者非将此全书熟读体认，则无以收放心、养德性，而正一生之学术。是《小学》者，《大学》之基址，即正学之权舆也。……可知训蒙之法，必先从事于《小学》，以清其源，使浊流不得而混。然后《四书》《六经》《近思录》之精奥可渐次而通，善人、君子、圣人之堂室可渐次而入。许鲁斋所以终身敬之如神明也。但其书分内、外二篇，三百八十五章，欲尽登诸志，每苦繁多。题辞则提纲挈领，体用兼该，叶以韵语，尤便诵读。爰录于《名训》之首，俾学者得因一端而究全书云。①
  戴凤仪在引述了朱子十三条之后，再次强调朱子道德文章的重要性，所谓“考考亭著作浩多，如集注、或问、易本义、近思录、文集、语类诸书，均足开万古之群蒙。兹录十数篇，仅堂室之一隅耳。然学者奉是而讲明之，践履之，则升堂入室，无可以此为层阶矣。是所望于有志者”①。
  从《诗山书院志》的一系列记述中，我们可以领略到，即使是到了清代末期，朱子在福建民间书院中的影响力，也是无可替代的。该书院的各种规制及课本，几乎都是源于朱子的教化理念。我们从清代末期福建南安县诗山书院的这一例子中，足以想象朱子对福建明清时期书院的深刻影响。