南平市图书馆

儒家有所谓“三礼”之说，指的是《周礼》《仪礼》《礼记》三本书。它们都是战国至西汉初年儒家关于社会伦理和政治思想的论著。《周礼》或称《周官》，是古文经中的重要典籍。旧说以为周公所作，今文经学者则指为西汉末年刘歆（？—23）所伪造，两派长期争论不休。根据近人研究，它依托周制，反映的则是战国时期儒家对政治制度的设想。《仪礼》亦称《士礼》，是今文经的要籍，记述周代贵族的各种礼节和仪式。旧说以为周公所作，或经孔子手定。近人则以为是战国儒家作品而为汉儒编订。《礼记》指西汉戴圣所编《小戴礼记》，为西汉中期儒家的礼仪论文选集。另有戴德所编《大戴礼记》，但旧时不被称为经。
  朱熹相信《周礼》是“周公遗典”。他说：“《周礼》一书好看，广大精密，周家法度在里。”又说：“今人不信《周官》，若据某言，却不恁地。”（《朱子语类》卷八六）对《仪礼》，他也采取尊信态度，但认为流传本不完备。他说：“今仪礼多是士礼，天子、诸侯丧祭之礼皆不存”，“不知何代何年失了，可惜！”（《朱子语类》卷八五）在《仪礼》和《礼记》的关系上，他认为《仪礼》是经，《礼记》是对《仪礼》的解释。他说：“《礼记》要兼《仪礼》读。如冠礼、丧礼、乡饮酒礼之类，《仪礼》皆载其事，《礼记》只发明其理。”（《朱子语类》卷八七）为此，他计划写作《仪礼经传集解》一书，将《仪礼》作为本经，取《礼记》及各种经史杂著有关礼的记载附于本经之下，但此书未能完成。
  朱熹也不很主张学生学《礼》。他说：“礼学多不可考。盖其为书不全。考来考去，考得更没下梢，故学《礼》者多迂阔。”（《朱子语类》卷八四）