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朱熹曾为杨时的诸多文章撰写了跋文。
  1．朱熹跋《陈居士传》
  大观三年戊子（1108），杨时为其已逝的外祖父陈选写了《陈居士传》。
  陈居士传
  〔宋〕杨时
  陈选，南剑州将乐人，世以豪赀为乡闾大姓。其为人忠信愿悫，不妄与人交。晨兴，正冠修容，坐堂上，夫妇相对如宾。非庆吊，未尝出门，虽连墙，有经时不见其面者。间有所之，必筮而后往。家人俟其归，其迹可数也。平居恂恂，人莫见其喜怒，闺门之内雍如也。其遇人，无长幼，必尽诚敬，虽横逆有恶声至，如弗闻。视其容貌泊然，若无足芥蒂者，以故人亦信之。后虽有喜侵暴者，不敢犯也。卒年四十六。
  龟山杨某曰：“予尝读《沈公笔谈》，见其所载杜生事。沈公自谓时方有军事，至夜未卧，罢甚，僚属有谈杜生者，闻之，不觉肃然，忘其劳。考公之所为，于杜生几可无悔矣。非其中有所养，讵能若是哉？惜公之亡，予尚幼，未能究知其所有，故不得而备论之也。当是时，陋郊小邑，无缙绅先生，明道德之归以觉斯人，又无高世之士，含德隐耀，相与熏陶浸灌，辅成其美。此予所深嗟而屡叹之也。然观其襟度夷旷，不可污挠，盖有非学之所能至者。世之薄夫浅子，一有戾己，仅如毛发，则悻悻然见于颜面，必反之而后已，其视公为如何？故特为之论著，以示其子孙，使知先世所以遗己者，在此不在彼也。”
  公少时有故人将亡，子尚幼，以白金数镒委之者。比其子壮，公召与之。其子矍然谢之，初弗知也。盖其信义足以托孤如此。然此在公为不足书者，而邑人以是多公。故并述之，附于其末。
  陈居士，即陈选（杨时外祖父），“字舜举，读书尚气节。遭宋末，隐居耕樵以为业。”（明弘治《将乐县志·人物志》）
  传文面世后，陈瓘、邹浩、游酢、李纲纷纷撰写了跋文。
  淳熙庚子季春（1180），朱熹的门生、将乐人邓绹携杨时所作《陈居士传》问学于朱熹，朱熹为之题写了跋文。
  熹少读《龟山先生文集》，固已想见居士之为人，今得邓生绹所携墨本观之，又见了翁、道乡、游察院、李丞相、张侍郎诸辈称述之盛如此，不胜慨叹。
  夫居士之为人，盖子夏所谓“虽曰未学，吾必谓之学者”，先生犹叹其莫有开导而辅成之者。吾侪小人，资本薄恶，其可不汲汲于学问，以矫厉而切磋之耶？因敬书其后，既以自警，且以示诸同志者。
  淳熙庚子季春，新安朱熹书于南康郡舍之拙斋。
  邓纲，字卫老；邓绚，字邦老。兄弟同受学于晦庵朱先生之门。（明万历《将乐县志·人物志》）
  2．朱熹书龟山帖跋
  淳熙十五年戊申（1188）三月，朱熹入都奏事。六月，除兵部郎官，辞免诏依旧职名江西提刑。十二日离临安，过桐庐、兰溪。六月十六日书龟山帖跋：
  杨、陈二公（杨时、陈瓘）论《易》有不同者。杨公之词平缓如此。夫二公之间岂有所嫌疑、畏避而然哉？亦其德盛仁熟而自无鄙倍耳。杨公于先天之学有所未讲，则阙而不论，其不自欺又如此，尤后学之所宜取法也。
  淳熙戊申六月十六日新安朱熹书。（明万历《将乐县志·词翰志》）
  跋文中不仅肯定了杨时“德盛仁熟而自无鄙倍”，而且赞扬了杨时“不自欺”的学习态度，并要求“后学之所宜取法”。
  3．朱熹为杨时《列子解》题跋
  淳熙十六年己酉（1189）夏，将乐邓绹又将杨时之曾孙杨琳家藏本《列子解》抄寄给朱熹。朱熹阅后认定其跋语是伪作，于是写了《跋讹传龟山＜列子解＞后》：
  龟山之见二先生，在元丰之初。此书作于其前，故不足怪。跋语则出于其后，而有非所宜言者矣。岂其后人有惜是书而不忍弃者，托为是语以重之欤？噫！是书则传，而其为龟山之累也甚矣。向见沈公雅说有此书，初不敢信。淳熙己酉夏，将乐邓绹为写寄来，因得记其所疑于后。且细读跋语中用字下语多不中律令，与龟山他文不类，其伪妄不疑。但不知何人所作耳。七月三日某书。（《朱文公文集别集》卷七）
  熙宁九年丙辰（1076）五月，杨时的岳父余适去世。杨时因“方举进士，窃名仕籍，而君之葬，不得临穴视之”。（杨时《居士余君墓表》）杨时念其“晚以诗酒自娱，尤喜读《列子》书”，又“窃悲君之无后”，遂于次年著《列子解》。（宋黄去疾《龟山先生文靖杨公年谱》）
  《列子》是战国早期列子及其后学所著的一本哲学著作，后被尊为《冲虚真经》。其思想主旨近于老庄，追求一种冲虚自然的境界。书中的种种传说及寓言故事，都体现了道家对精神自由的心驰神往，佛家多引用之，但与儒家所倡道的“不语怪力乱神”和“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”是相悖的。杨时青年时期，受岳父余适的影响，曾著《列子解》。但自从师事二程之后，“信至笃，学至诚，业至精”。即使是在程颐“以罪流窜涪陵，其垂言之训为世大禁，学者胶口无敢复道”，士大夫之间盛行佛学的情况下，他与谢显道仍宗洛学不变。此后更是以倡明道学为己任，著书讲学，被东南学者推为“程氏正宗”。可“其后人有惜是书而不忍弃者”，不但珍藏其书，而且将“不知何人所作”之跋一并珍藏，欲“托为是语以重之”。朱熹出于对杨时正面形象的维护和站在历史高度上分析，提醒杨氏后裔“是书则传，而其为龟山之累也甚矣”，并尖锐指出“其伪妄不疑”。充分体现了朱熹的远见卓识和渊博学识。