南平市图书馆 内容
《语类》载：“窦（窦从周）自言梦想颠倒。先生曰：‘魂与魄交而成寐。心在其间，依旧能思虑，所以做成梦。’因自言数日病，只管梦《解书》。向在官所，只管梦为人判状。窦曰：‘此犹是日中做底事。’曰：‘只日中做底事，亦不合形于梦。’”1此为廖德明乾道九年癸巳（一一七三）以后所闻，不审何年所录。从周淳熙十三年丙午（一一八六），年五十与弟澄往见朱子于福建建阳，则朱子晚年之事也。
宋人罗大经著《鹤林玉露》，载朱子轶事一则云：廖德明，朱文公高弟也。少时梦谒大乾。谒者出索刺，出诸袖。视题字云“宣教郎”。后登第改秩，以宣教郎案闽。思前梦，恐官止此，不欲行。质之文公。文公曰：“人与器物不同。如笔止能为笔，不能为砚。剑止能为剑，不能为琴。故其成毁久速有一定不易之数。人则不然。
虚灵知觉，万理兼赅。吉凶祸福，随之而变，难以一定言。子赴官但当充广德性，力行好事。前梦不足芥蒂。”德明拜受教。后把麾持节，官至正郎。2查廖德明，字子晦，（福建）顺昌县人，乾道五年己丑（一一六九）进士。《语类》卷一二三训德明二十条，禀别数次，未及此事。然此事大有可能。朱子之重视道理而不轻信梦兆，于此可以见之矣。
《语类》一则云：“因说及梦，曰：圣人无所不用其敬。虽至小没紧要的事物，也用其敬。到得后世儒者，方说如此阔大没收杀。如《周礼》梦亦有官掌之。此有甚紧要？然圣人亦将做一件事。某平生每梦见故旧亲戚。次日若不接其书信及见之，则必有人说及。看来惟此等是正梦。其他皆非正。”3是则梦有正与不正之分，以道理为准也。
宋人罗大经著《鹤林玉露》，载朱子轶事一则云：廖德明，朱文公高弟也。少时梦谒大乾。谒者出索刺，出诸袖。视题字云“宣教郎”。后登第改秩，以宣教郎案闽。思前梦，恐官止此，不欲行。质之文公。文公曰：“人与器物不同。如笔止能为笔，不能为砚。剑止能为剑，不能为琴。故其成毁久速有一定不易之数。人则不然。
虚灵知觉，万理兼赅。吉凶祸福，随之而变，难以一定言。子赴官但当充广德性，力行好事。前梦不足芥蒂。”德明拜受教。后把麾持节，官至正郎。2查廖德明，字子晦，（福建）顺昌县人，乾道五年己丑（一一六九）进士。《语类》卷一二三训德明二十条，禀别数次，未及此事。然此事大有可能。朱子之重视道理而不轻信梦兆，于此可以见之矣。
《语类》一则云：“因说及梦，曰：圣人无所不用其敬。虽至小没紧要的事物，也用其敬。到得后世儒者，方说如此阔大没收杀。如《周礼》梦亦有官掌之。此有甚紧要？然圣人亦将做一件事。某平生每梦见故旧亲戚。次日若不接其书信及见之，则必有人说及。看来惟此等是正梦。其他皆非正。”3是则梦有正与不正之分，以道理为准也。
附注
1 《语类》卷一一四，第四七五条，页四四一〇。
2 《鹤林玉露》（《丛书集成》本）卷十三，页一四四至一四五。
3 《语类》卷八十六，第七十条，页三五三〇。
