南平市图书馆 朱子以“爱之理”“心之德”训“仁”的内涵及其意义
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2020》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230003005 |
| 颗粒名称： | 朱子以“爱之理”“心之德”训“仁”的内涵及其意义 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 242 |
| 摘要： | 本论文记述了朱子通过“爱之理”和“心之德”来训练仁，继承了儒家将仁与爱联系在一起的传统。他受到孟子以心言仁和胡宏以“心之道”训仁思想的影响，并在“天地以生物为心”的基础上，奠定了自己仁论的形上本源。朱子运用张载的“心统性情”思想来统一“爱之理”和“心之德”，突出了仁作为道德法则和仁心作为道德主体的重要性。仁心源自天地生物之心，具有普遍性和超越性，同时也建立了粹然至善的天理本源。这对孔子的仁学和孟子的性善论进行了深入的发展，同时也是对张载及二程以来理学思想的创新综合。 |
| 关键词： | 朱子 爱之理 心之德 |
内容
《哲学研究》2020年第12期
朱子以“爱之理”训仁，主要继承了儒家以爱言仁（特别是孔子仁者爱人和程颐仁性爱情、性即理等思想）的传统，而以“心之德”训仁，则主要受到了孟子以心言仁、胡宏以“心之道”训仁思想的影响，并在“天地以生物为心”思想的基础上，奠定了其仁论的形上本源。朱子以张载“心统性情”的思想来统摄“爱之理”和“心之德”，一方面突出了仁作为道德法则的含义以及仁的天理本体的形上内涵，另一方面突出了仁心作为道德主体的粹然至善。仁心来自天地生物之心，不仅具有了普遍性、超越性，也建立了仁心粹然至善的天理本源，大大发展了孔子仁学、孟子性善论，也是对张载及二程以来理学思想的创造性综合。
朱子以“爱之理”训仁，主要继承了儒家以爱言仁（特别是孔子仁者爱人和程颐仁性爱情、性即理等思想）的传统，而以“心之德”训仁，则主要受到了孟子以心言仁、胡宏以“心之道”训仁思想的影响，并在“天地以生物为心”思想的基础上，奠定了其仁论的形上本源。朱子以张载“心统性情”的思想来统摄“爱之理”和“心之德”，一方面突出了仁作为道德法则的含义以及仁的天理本体的形上内涵，另一方面突出了仁心作为道德主体的粹然至善。仁心来自天地生物之心，不仅具有了普遍性、超越性，也建立了仁心粹然至善的天理本源，大大发展了孔子仁学、孟子性善论，也是对张载及二程以来理学思想的创造性综合。
知识出处
《朱子学年鉴.2020》
出版者：华东师范大学出版社
本书设有“特稿”“朱子学研究新视野”“全球朱子学研究述评”“朱子学书评”等栏目，收录了《朱熹以礼释仁的路径和意义》《2020年度欧洲朱子学研究综述》《全球化时代与朱子学研究》等文章。
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赖尚清
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