南平市图书馆

1.朱子学的单行本
  [1] 한원진 （韓元震）,《朱子言論同異放》, 서울: 서울大學校 奎章閣韓國學硏究院, 2016。
  （Han Won-jin:《朱子言论同异玫》，首尔大学校奎章阁韩国学研究院,2016年）
  [2]주희 （朱熹）송시열（宋時烈）,《朱文抄選》, 서울: 서울大學校 奎章閣韓國學硏究 院,2016.
  （Zhu Xi、Song Si-yeol:《朱文抄选》,首尔大学校奎章阁韩国学硏究院，2016年）
  2.朱子学
  [1]김기현,《주자학의 미발 （未發） 개념 정립 과정》,《양명학》44호, 2016.
  （金基铉:《朱子学的未发概念的成立过程》,《阳明学》44号，2016年）
  [2]홍성민,《朱子哲學에서 감정의 적절성과도덕성》,《동방학》35 호, 2016.
  （洪性敏:《朱子哲学中的感情的适当性与道德性》,《东方学》35卷,2016年）
  [3]서근식,《주자의「대학장구』를 통해 본 平天下의 세계》,《동양고전연구》63호, 2016.
  （徐根植:《从朱子〈大学章句〉看平天下的世界》,《东洋古典研究》63号,2016年）
  [4]박정애,《조선시대 朱子 崇慕熱과 그 이미지의 시각화 양상》, 대동문화연구 93 호, 2016.
  （朴晶爱:《朝鲜时代朱子崇慕热与其形象的视觉化特色》,《大东文化研究》93号,2016年）
  [5]홍성민,《朱子의 공부론에서 신체의 의미와 역할-신체적 암묵지 개념을 중심으 로》,《동방학》34 호, 2016.
  （洪性敏:《朱子工夫论中的身体意义及其角色一以身体暗默知概念为主》,《东方学》34 卷,2016年）
  [ 6 ] 임 홍태 ,《 왕무횡 의『 주자연보』연구 （ A Study of Wangmaohong' s Zhuzinianpu（ 朱子 年譜） ）》,《율곡학연구》32 호, 2016.
  （林洪兑:《王懋弦的〈朱子年谱〉研究》,《栗谷学研究》32号,2016年）
  [7]강진 석,《국내 주자학 연구의 현황과 전망 （2011 〜 2015 ）》,《중국학보》78 호, 2016.
  （姜真硕：《韩国学术界对朱子学的研究状况及展望（2011〜2015）》,《中国学报》78号，2016 年）
  [8]김범수,《주자의 학문은 잡학（雜學） 인가? （Is Zhuxi' s Learning Miscellaneous Thing ? ）》,《 인문사회 21》7 권 6 호, 2016.
  （Kim Beom-soo:《朱子学是杂学?》，《人文社会21》7卷6号,2016年）
  [9]강용중,《주자어류고문해의（朱子語類考文解義）》’미상（未詳）' 조주석의 분포와 느•싱 （ The Distribution and Trait of Unknown or Uncompleted Comments on Zhuziyulei-Kaowenjiyi ）,《중국언어 연구》65 호, 2016.
  （姜勇仲:《在〈朱子语类考文解义〉中的“未详”注释的分布与特征》，《中国言语研究》 65 号，2016 年）
  [10]임헌규,《덕（德） 개념 논쟁에 대한 일고찰:『논어 J'덕구절 （德句節）' 에 대한
  주자 （ 朱子 ） 와 다산 （茶山） 의 해석 비교（ A Study on the Debate of Te （德 ）——Concept in
  Confucian Analects： Chu-Hsi vs Dasan）X《 퇴 계 학과 유교문화》59 호, 2016.
  （林宪圭:《关于“德”概念论争的考察——朱子与茶山对于〈论语〉中的“德”术语的解释比较研究》,《退溪学与儒教文化》59号,2016年）
  [11]김미소, 주자 （朱子） 의 주재 （主宰） 는 거대한 지향인가, 자의적인 실력행사 인 가 （ Dose Self-determination of Heart-mind （ 主宰 ） Mean a Grand Intentionality or Behaving Arbitrary ? ）,《철학연구》53 호, 2016.
  （金美笑:《朱子的“主宰”是广大的志向还是任意的行为?》,《哲学研究》53号,2016年）
  [12]최준하,《『주자가례 （朱子家禮）』의수용 （受容） 과 한국전통예법 （韓國傳統禮法 ） 의 전 변（ 轉變 ） 및 현대 적정 립 （ 現代的定立 ） 을 위 한 모색 （ A Study on the Acceptance of the Zhu Xi' s Family Rituals, the Shift of Korean Traditional Courtesy & Modem Ways to Setting it Up ）》,《 인문학연구》103 호, 2016.
  （崔俊夏:《〈朱子家礼〉的传播与韩国传统礼法的转变及具有现代意义的定位研究》,《人 文学研究》103号,2016年）
  [13]이대승,《주희의『참동계고이』저술과 그 배경 （ Why did　Zhu　Xi　Write　Cantongqi　kaoyi　?）》,《 태동고전연구》36 호, 2016.
  （李大承:《朱熹〈参同契考异〉的著述及其背景》，《泰东古典研究》36号,2016年）
  [14]천병돈, 노병 렬,《樗村 沈鎮의 주자학》,《양명학》43 호, 2016.
  （千炳敦,卢炳烈：《樗村沈箱的朱子学》,《杨明学》43号,2016年）
  [15]박영진,《주회의 훈고학적 학문방법 （ Zhu Xi' s Academic Approach Based on Chinese Exegetics ）》，《 한국철학논집》51호, 2016.
  （PhakYeong-jin:《朱熹训诂学的学问方法》,《韩国哲学论集》51号,2016年）
  [16]이기원,《철학상담치료에서 보는 신독론 - 주희의 주해를 중심으로 -》,《동방학》 35호 , 2016.
  （李基原:《从哲学咨询治疗看慎独论——以朱熹的注解为主》,《东方学》35号，2016年）
  3.韩国儒学一退溪学、茶山学
  [1]정성희,《민족주의적　한국유학사　서술의　재조명　- 현상윤의『조선유학사』를 중 심 으로-（Reconsidering Nationalistic Describing History of Korean Confucianism——on Hyeon, Sang-Yun' s History of Confucianism of Chosun ）》，《유학연구》37 호, 2016.
  （郑圣喜:《再论民族主义倾向的韩国儒学史的叙述——以玄相允的〈朝鲜儒学史〉为 主》，《儒学研究》37号,2016年）
  [ 2 ] 이 형 성 ,《 한국유학 변천에 서 보이 는 선비 의 현실 대응 양상 （ Philosophy : Type of Seonbi and Confucian Scholar's Response to Reality in Koorean Confucianism ）》,《 한국사상과 문화》81 호, 2016.
  （李炯性:《韩国儒学的变迁中所显示的士的对应现实的模式》,《韩国思想与文化》81号， 2016 年）
  [3]홍원식 ,《“현대 신유학” 과 경로 이상은（ Modem Neo-Confucianism and Gyeong Ro, Yi Sang Eun ）》,《공スト학》30 호, 2016.
  （洪元植:《现代新儒学与卿辂李相殷》，《孔子学》30号,2016年）
  [4]오지환,《 퇴 계의 선비관》,《유학연구》34 호, 2016.
  （吴知奂:《李退溪的士观》，《儒学研究》34号,2016年）
  [5]강경현,《퇴계 （退溪） 의 명대 （明代） 유학 （儒學） 비평과 퇴계학 （退溪學） 의 실천 지 향적 성 격 （ T' oegye Yi Hwang's Criticism of Neo-Confucianism in Ming Dynasty and Practice-oriented Yi Hwang' s Philosophy 、》,《철학논집》46 호, 2016.
  （姜卿显:《退溪对明代儒学的批判与退溪学的实践意义的特色》，《哲学论集》46号, 2016 年）
  [6]장윤수,《퇴계 （退溪） 의 남명 관 （ 南冥觀）-서신 （書信） 을 중심으로 （ The Judgement ofToi-gye on Nam-myeong from His Letters ）》,《 퇴 계 학보》139 호 , 2016.
  （张闰洙:《李退溪的南冥观——以书信为主》,《退溪学报》139号,2016年）
  [7]김부찬,《다산 정약용의 신체관과 수양론ー「심경밀험 （心經密驗）」을 중심으로
  （Tasan Jeong Yakyong' s Viewpoint of Body and Self-cultivation-Centered Around Simgyeong-
  milheom （ 心經密驗 ））》,《 东西哲学研究》82 호 , 2016.
  （Kim Boo-chan:《茶山丁若镭的身体观与修养论-以〈心经密验〉为主》，《东西哲学
  研究》82号,2016年）
  [ 8 ] 방인 ,《춘추시 대 관점官占에 대한 정 약용의 견해 （ Cheong Yagyong' s View on the Official Divination of the Spring and Autumn Period ）》,《다산학》28 호,2016.
  （方仁：《丁若铺对春秋时代官占的见解》,《茶山学》28号，2016年）
  [9]방인,《「당서 괘기 론」을 통해서 본 해배기 의 다산역학 （Tasan,s View on the Changes Seen in the Tangshuguaqilun （唐書 圭卜氣言侖,A Discussion on the Guaqi Theory of The Book of Tang ） during the Period After His Release from Exile ）》,《 다산 학》29 호 ,2016.（方仁:《从〈唐书卦气论〉看解禁期的茶山易学》,《茶山学》29号,2016年。）
  [ 10 ] 심 경호,《 정 약용의 해배 이후 학문과 춘천 여 행 （ Jeong Yak-yong, s Literature and Travel to Chuncheon after his Exile ）》,《 다산학》29 호 , 2016.
  （沉庆昊:《丁若铺解禁以后的学问及春川旅游》,《茶山学》29号,2016年）
  [11]백민정,《『주례周禮』、육향제六鄕制、 해석을 통해 본다산의 경세 구상一、 향삼 물鄕三物 、 과 ' 향팔형鄕ハ刑 、 논의 를 중심 으로 （ Jeong Yak-yong' s Educational Policies as Examined through His Discussions on the Six Township System in the Rites of Zhou : With a Focus on Policies Based on the Three Educational Principles and the Eight Penal Principles ）》,《 다산학》 29 호, 2016.
  （白敏祯:《从〈周礼〉“六乡制”的解释看茶山的经世思想——“乡三物”和“乡八刑 为主”》,《茶山学》29号,2016年）
  [ 12] 안점식,《다산 （ 茶山 ） 정약용 （ 丁若鋪） 의 인간성 이해와 이에 대한 기독교 철학 적 성찰 - 세계관의 스펙트럼과 세계관 변화의 관점에서 （ Chung Yahk-Yong' s Understanding of Human Nature and Christian Philosophical Reflection——From Viewpoint of Worldview Spectrum
  and Transformation ）》,《 ACTS 신 학저 널 （ 구 ACTS Theological Journal ）》27 호 ,2016.
  （安点植:《从世界观的角度探讨茶山丁若铺的人性理解与其对基督教哲学上的意义》,《ACTS 神学杂志 （前 ACTS Theologic이 Journal）》27号, 2016年 ）
  [13] 전성 건 ,《 匸｝산 정 약용의 경 세 학 구조와 그 과제 （ The Structure of the Statecraft in Dasan* s Thought and the Remaining Tasks ）》,《 민족문화연구》72 호 , 2016.
  （ 全圣健:《茶山丁若铺的经世学结构及其意义》,《民族文化研究》72 号, 2이6 年 ）
  L 14] 고승환,《다산 정약용의 권형론權衡論 재해석一 선진 문헌에 대한고증을 바탕으로 （ A Study ofTasan Jeong Yak-yong * s Theory of Gwon-hyeong （ 權衡論 ） ）》,《 다산학》29 호 , 2016.
  （高承焕:《关于茶山丁若镭权衡论的再解释——以先秦文献的考证为主》,《茶山学》29 号,2016年）
  [ 15] 김호,《새로운 중세인가 혹은 포스트모던인가 -20 세기 초 주자학자 조긍섭의 정 약용 비판》,《한국실학연구》32 호, 2이6.
  （金潇:《新的中世纪还是后现代? 一20世纪初朱子学者曹兢燮对丁若铺的批判》,《韩 国实学研究》32 号, 2이6年 ）
  [ 16] 이영호,《조선 경학사적 맥락에서 살펴본 실학파 경학 1）-정약용의 경학을 중심으 로 （ The Silhak School' s Kyunghak Reviewed from the Historic시 Context of Joseon' s Kyunghak——Focusing on Jeong Yakyong, s Kyunghak ））,《 한국실 학연구》32호 ,2016.
  （Lee Young 사!〇:《从朝鲜经学史的脉络探讨实学派的经学 （一） —— 主》,《韩国实学研究》32号,2016年）
  （作者单位:韩国外国语大学中文学院）