南平市图书馆

陈寅恪先生指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”与以往的文化相比，宋文化的特色之一就在于形成了与“五经”并列的“四书”文化系统，而《中庸》是“四书”中理论性最强的一部著作。不仅如此，《中庸》在宋代受重视的程度远甚于汉唐，不仅得到了儒士和佛教徒的普遍重视和广泛研究，而且受到了朝廷的高度推崇，进而形成了蔚为壮观的《中庸》学。
  20世纪以来，学术界大致从以下四个层面对宋代《中庸》学展开了研究：第一，在研究思想史、经学史、哲学史、政治史时，涉及对宋代《中庸》学的研究。第二，在研究《中庸》的思想或《中庸》的某一个概念（如“中庸”“中和”）时，涉及对宋代《中庸》学的研究。第三，对“宋代《中庸》学”的专项研究。第四，在对宋代具体思想人物的研究时涉及他（或他们）的《中庸》诠释或对其《中庸》诠释的专门研究。毫无疑问，上述的研究所取得的成果是斐然的，不仅深入讨论了某个宋代思想家的《中庸》诠释而且也从整体上探讨了宋代《中庸》学的发展历程，为我们的继续研究奠定了基础，但与此同时学界的研究还有不足之处（尤其表现在《中庸》学兴起线索不明晰、发展脉络不太清楚、《中庸》在宋代思想家各自的理论体系中的地位不清楚等三个问题上），引发了我们进一步的思考。
  课题研究方法：
  1．哲学史与政治史的研究交互为用
  既要从哲学理论上探讨《中庸》学本身的逻辑进程，又要从宋代的社会现实（尤其是政治）上分析宋人是为何及如何对《中庸》进行重视与诠释的。
  2．比较的方法
  在宋代，《中庸》的诠释者为数不少，既有宗教徒（如智圆、契嵩等），也有理学家，还有其他儒士（如范仲淹、胡瑗、司马光、王安石、苏轼等）。这些人在诠释《中庸》的时候，必然受到前人的影响，还可能受到同时代人的影响。所以，为了准确把握他们的《中庸》诠释，必须从纵向和横向的双重角度来加以比较。所谓纵向的比较，就是指把后人的研究与前人的研究相比较，看看后人的解释是否有了新的突破；所谓横向的比较，就是指把同时代人的研究加以比较，看看同时代人在互相借鉴与批评的过程中，是否促进了思想的演变与创新。
  3．逻辑与历史相统一的方法
  宋代《中庸》学的兴起与发展，既是宋代社会时代问题的反映，又是各家的学术思想内在逻辑发展的结果，因此在研究过程中必须遵循逻辑与历史相统一的原则，既要分析时代问题，又需把握诸家思想的内在发展逻辑。
  课题研究意义：
  1．学术价值
  第一，有助于理解与把握《中庸》学在宋代兴起的线索及其内在的学术发展脉络。
  第二，有助于把握《中庸》在宋代思想家理论体系中的地位，进而能够更深入地理解和掌握他们的思想。
  第三，在了解与掌握诸家对《中庸》诠释异同的基础上，有助于更进一步理解宋学的形成和发展。
  第四，本课题所运用的“哲学史与政治史的研究交互为用”与纵横比较的研究方法，既有助于重新审视诸家对《中庸》解释的异同，又有助于重新审视《中庸》学在宋代发展的内在逻辑进程，还有助于推进汉唐、明清等诸朝思想家对《中庸》诠释异同的比较研究。
  2．应用价值
  宋代《中庸》学之繁荣主要得益于一大批宋儒的推动与研究，而宋儒表彰与研究《中庸》的主要目的之一就是重新建构儒家的价值观，尤其是“内圣外王”的价值观。通过对其进行研究，既有助于推进社会主义核心价值观的理解与传播，又有助于增强文化和价值观的自信。
  （作者单位：西南石油大学马克思主义学院）