南平市图书馆

“气”论在中国古代哲学史上源远流长，代有创新，每一个时代都有关于“气”的具体阐发。
  本课题之所以选择研究“气”论，并以“朱熹理学中‘气’的思想”作为研究对象，有这样一些原因：第一，“气”论集中体现了中国古代哲学的唯物主义传统，也是中国哲学的基础性话语，关于“气”的一些理念，为许多不同流派的哲学家共同分享，并深入民间影响了中国人的思维方式，今天中国传统哲学的研究不能忽略对“气”的意义的发掘。第二，1949年以后的一段时间，由于中国哲学界对唯物主义的重视，“气”论的研究有很大的推进，而晚近的中国哲学研究则不太重视“气”的思想的发掘，“气”论的研究成果不多，加之1949年以后的“气”论研究有一定的教条主义倾向，机械地使用马克思主义论述“气”，导致“气”论当中的很多问题还没有得到深入诠释。第三，朱熹是宋明理学的集大成者，其思想深刻地影响南宋以来中国文化的发展，按照学者们的一般认识，“理”和“气”是朱熹思想的两个基本支柱，虽然“理”在朱熹哲学思想中的地位是根源性的、不可动摇的，但“气”在其思想中的位置同样不可忽视，“理”必须通过“气”才能具体化，以往对朱熹“气”的思想的研究，多在“理”“气”关系这一大前提下展开，对于“气”则少专门研究，即使如《“气”的思想》这样以“气”为主题进行研究的著作，在讨论朱熹“气”的思想时，依旧集中于探讨“理”“气”关系。但是，如果我们不对朱子思想中的“气”做一全面澄清，就很难进一步理解“理”“气”诸关系。本研究将重点转向朱子思想中的“气”，希望对朱子“气”的思想做一些厘清，在以“气”为中心的前提下，讨论“理”“气”关系。朱熹对“气”的诸多方面有着细致的诠释，吸收了先秦以来“气论”的主要内容并集大成，理解朱熹对“气”的论述，有助于我们理解中国传统“气”论的一般内容。第四，朱熹“气”论当中的一些思想，直接影响了南宋以后中国哲学的发展，其“气”的思想当中的一些张力，构成了明清思想转化的逻辑基础。第五，朱熹的“气”的思想与他的生命观、身体观、工夫论息息相关，而这些都有很强的时代意义，对克服个人主义的生命观、身体观有着积极意义，有助于加强当代中国人的自我修养。