南平市图书馆

杨立华 《哲学研究》2012年第10期
  朱子在《太极图说解》中确立的本体论架构，是他的中岁定法，之后始终没有改变。太极是理，是体，而非用。朱子有时讲太极之体用，只是理论表述上的不得已。“阳之动”对应的是用，而“阴之静”对应的是体。朱子强调“体用一源，显微无间”立言角度的不同。“体用一源”从理上说，理虽是形而上者，但其中已有万象；“显微无间”从象上说，至著之象虽然是形而下者，但理即寓于其中。“体立而后用行”，体非独立之体，体自有象；用则是体之发用，体在其中。义智为体、仁礼为用。太极作为理，“不离于形”，也“不囿于形”，太极有动静。理无造作，但理必有气，气自然能凝结创造；理无动静，但既有理，便有气、有象，便有动静。