南平市图书馆

张凯作 《北京大学学报（哲社版）》2012年第2期
  以往学者在探讨朱子理学与古典儒家礼教的关系时，往往侧重强调二者的差异性，而较少关注二者的承继关系。事实上朱子理学的形成在很大程度上是源于他对于古代礼教在当时已丧失之状况的回应，朱子的宗旨是重建古代礼教，而不是另创一种新异的哲学，只不过，当时由于社会环境的改变，他的诠释与重建也必然在传统礼教的基础上对其有所增损。朱子理学对于传统礼教而言，更多的是增补的作用，而非取代。朱子对古代礼教的最主要的传承即在于他对个人心性修养之学的发扬。由此我们也可以更深入地了解清代礼理之辨的实质。朱子对礼教的重建是多层面的，而乾嘉学者对朱子哲学的理解却有失于平面化。乾嘉之际的礼学是随着考据学的兴起而产生的，它主要是一种学术上的考究，与朱子之经世致用的哲学有着本质的不同。