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殷慧 《湖南大学学报（社会科学版）》2012年第1期
  朱熹对鬼神之理一直在追究穷索，在鬼神的本质与转化以及其在人事中的体现等问题上，都有精致的综合性论述。朱熹对待鬼神总的态度是：认可孔子所言“敬鬼神而远之”的态度，赞同孔子“未能事人，焉能事鬼”的反诘，认为应该专用力于所宜的人道而不惑于难知的鬼神，知晓事人之道可尽事鬼之道。在有人询问一般意义上鬼神的有无问题时，朱熹也委婉地告知以往圣人“未尝决言之”，主张对一般的学子而言，不妨对鬼神采取回避的态度，不去讨论是否真有一具体的物象。朱熹推崇程颢所言“若以为无，古人因甚如此说？若以为有，又恐贤问某寻。”他认为鬼神之理为“第二著”之事，应尽量理会眼前能够看得见摸得着的事物，而对玄乎无形影的鬼神应采取默认或姑且阙疑的态度。朱熹从义理层面论述了祭祀与鬼神的关系：强调鬼神的本体论意义，重视其天地转化的功能；认为鬼神既是阴阳二气物质，也是二气相互作用、转化的功用与性质。朱熹的祭祀思想与实践引人注目，强调义理与礼制并举。