南平市图书馆

朱子学在越南及日本有两篇论文之研究成果，其一是林维杰的《越儒黎贵惇＜芸台类语＞中的朱子学线索》，其二是藤井伦明的《被遗忘的汉学者：近代日本崎门朱子学者内田周平学思探析》，以下综述此二文大要。
  近年东亚儒学的传播受到学者重视，在日本与韩国儒学的研究上有丰富的成果，但越南儒学的研究则相对缺乏，原因来自越南士人对中国文化的接受，特色在于兼容并蓄（多旁及三教、天文、历法、医学等）与述而不作。明朝永乐年间对越南出兵，形成二十年短暂的北属时期，为时虽短，却将官修《性理大全》等书颁布于各地，使朱子学正式传入越南。林维杰从后黎朝儒者黎贵惇（1726—1784）切入，以其哲学意涵最强的著作《芸台类语》为中心，试图考察其思想的理学渊源。芸台为藏书之所，该书类似百科，内容驳杂，是选集与评论的混合。黎贵惇与朱子都是博学多闻兴趣广泛之士，寻找思想传递的痕迹颇为不易。本文使用了朱熹哲学的两组词汇——认识论的格物与形上学的理气，以“格物致知”与“理气架构”为线索分析，指出从编选的方式与目的，以及内容涉及的理学论述，都是依朱子格物论与理气论的路数进行。另一方面，黎贵惇对“格物”与“气”的关注，则使本书带有博物书的性质；同时在宇宙论上，在吸收理学家道德形上学的德性要素之际，也保有相当程度汉儒气化宇宙论的痕迹，这可说黎贵惇学术的特点。［11］
  越南有黎贵惇的朱子学被学者关注，在日本则有学者关注一位明治维新以后几近被遗忘的朱子学者内田周平（1857—1944）。内田是日本江户时代大儒山崎闇斋（1619—1682）门派的朱子学者，同时也是将德国文学、美学研究翻译成汉文介绍给近代日本社会的桥梁人物，文才也受到明治文坛的肯定。本文介绍了这位被遗忘的汉学家，分析其思想与影响。前此竹山道雄的研究曾经指出，虽然内田具有丰富的德国学问知识，却没有将之用于他的汉学研究。但藤井伦明《被遗忘的汉学者：近代日本崎门朱子学者内田周平学思探析》一文颇有不同的看法，指出内田并不限于传统汉学的方法，而强调西方哲学式的解释，并常以图表、图标论证说明。相较于当时的西学代言人井上哲次郎，内田对于宋学知识结构的掌握更加深入，至今仍具参考价值。但是内田作为崎门学者，具有强烈的护教意识，以性善为真理，排斥其他学说，缺乏与不同思想对话的空间。这一思想倾向，也就使得他在战后日本的学界中，成为被遗忘的一员。12］
  综而言之，台湾近几年来除深入朱子学内部义理及其历史发展之研究课题之外，亦颇专注东亚儒学的研究课题，如本文所提及的专书《朱子学と近世·近代の东アジア》。另外，2010年林月惠教授已出版《异曲同调：朱子学与朝鲜性理学》（台北：台大出版中心）一书，相较以往的研究，本书系华人对朝鲜儒学的研究中，既深且广的优秀研究成果。以上的研究成果，告诉我们朱子学不仅影响中国，也深深地影响八百多年的东亚社会；同时，朱子的“理学”也具有全球的普世价值。故未来应该整合“中国朱子学”、“东亚朱子学”、全球化下的朱子学等三大研究主轴，或分进，或合击，多交流，多对话，开发朱子学的源头与活水之意义，实际应用在21世纪的现代社会。