南平市图书馆

自2011年至2012年，韩国的朱子学研究者，在各个领域和各种主题上做出了不少的成果。其中，关于传统的朱子学和朝鲜儒学的研究最多，例如“理气”、“理欲”、“人心道心”、“新民”、“三纲领”、“敬工夫”、“洒落”等概念仍然成为韩国学者的研究对象。在对朝鲜儒学的研究方面，“理发”、“理气互发”、“四端七情论争”、“主理主气”等概念就成为韩国学术会议上的中心话题。这些成果可以说明韩国学者对朱子学的继承和发展毫无中断，万古传承。他们一方面探索朱子学本身的哲学内含，同时另一方面分清这与其他学派和哲学思想间的异同。
  但是，随着时代的变化，解释的方法和视角也有变化，韩国学者提出了一些新的看法。其中，郑相峯教授解释“太极动静”、“理生气”时，不是从太极之主宰义或不离不杂的角度，而是从太极之自己展开和发现义重新探讨了这些思想。这些论点不但对朱子学本身的解释，而且对韩国朱子学的传承，都保留多样解释的可能性。李承焕教授采用的“横说”与“竖说”，在“四端七情”的解释方面提供了新的框架。以往的“四端七情”研究，多半以互发、理发等理气关系和二者发现义为主，而李承焕教授的研究是从“横”与“竖”的框架再论“四端七情”之意义，值得参考。还有康德的定言命令与朱子学的比较，是韩国学者善于应用的方法之一。一般康德的定言命令被应用于解释忠恕理论，而这次学者将“率性”比作儒教的定言命令，也是一种崭新的看法。
  此外，东方哲学内的比较研究依然活跃，尤其是朱子学和茶山学的比较研究最突出，2012年是茶山丁若镛诞辰250周年，所以许多韩国学者从茶山学的角度再三讨论了茶山和朱子的异同问题。这些研究不但是理解茶山学本身，而且为朱子学的传承和修正方面的理解提供了丰富的理论题材。关于退溪学本身的研究仍然很热，其中，“理发”即四端之发现意义最受瞩目。将“理发”研究，与退溪的“理到”等思想一起讨论，并且提到自然发现义，这些研究反映着退溪哲学的创新所在。
  目前，韩国到处都有治疗热，心理治疗不仅仅是精神分析学和心理学研究的对象，一般人也可以从“人文治疗”的视角寻找一种自我恢复及心理治疗。韩国国内的人文治疗热开启了学术界和大众文化界的新领域。这些年关于朱子学和朝鲜儒学中的哲学治疗或心理治疗的探讨可以说是儒学工夫论上的新的突破。哲学原本不是纯粹理论的对话，而是日常中的闻道和修养。因此笔者认为哲学咨询和心理治疗等领域是未来的朱子学开拓的方向之一。