南平市图书馆

在朱熹的整个思想体系中，他的子学思想一直以来都没有得到足够的重视和关注。究其原因，一方面是因为朱熹的子学思想并不像他的理学或经学等思想那样形成了一个完整的、缜密的、系统的思想体系，而是通过一些较为零散的语句体现出来；另一方面则是受到尊经抑子的传统观念影响。班固在《汉书·艺文志》中将诸子之学视为经术的支流与畸变，“今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。”［58］这种视诸子学为道术分裂的产物的思想影响了很多后来的学者，导致自汉以来子学的地位始终被置于经学之下的结果。所以以朱熹理学大家和儒家思想集大成者的地位，其重大的研究价值虽然使得多年来国内外对其思想的研究者众多，但大多数学者多是从哲学、美学、史学、文学、经学、教育学、自然科学、政治、经济、伦理、中西比较及文献考据等角度来对朱熹思想进行研究，从子学的角度来对其思想进行研究的却很少，至今尚未有一个整体的、综合性的系统研究。
  朱熹的子学思想虽然没有得到足够的重视，但这并不代表其不重要。首先，朱熹之所以能够最终建立起一个庞大、缜密、精致的理学思想体系，除了有对儒家思想精华的吸取和完善外，也离不开他对诸子思想的融合和吸收。他吸取了道家哲学的道本论思想，把道与天理相结合，从而为儒家的伦理道德寻找到形而上的本体论哲学依据，使儒学具有了思辨性；他将法家“辟以止辟”和法无等级的理念与儒家的德政、人治思想相融合，形成了一套以正君心、严吏治、举贤才、公平慎刑为主要内容的政治思想体系，基本适应了封建社会发展的需要；他在对道、心、性、阴阳、太极、器、物、体用、本末、动静、已发未发、情、欲、知行、形神、变化等众多中国哲学范畴的内涵及范畴之间的相互关系的论述上，提出了一系列重要的命题、理论和独到的见解，达到了很高的理论思辨水平，多少也是受到了道家、玄学及佛教思想的影响。其余像墨家和名家名辨等思想他也多少有所借鉴和采纳。所以全祖望会在《宋元学案·晦翁学案序录》中认为朱熹是“遍求诸家，以收去短集长之益。若墨守而屏弃一切焉，则非朱子之学也。”正是由于朱熹这种不拘于门户之见，广泛吸取各派学说包括诸子思想的合理内核的学术态度，他才能最终成为继孔孟之后中国儒学思想史上最重要的一代宗师。另外，朱熹的子学思想对后世也产生了一定的影响。朱熹的学术思想，自宋末以后，在中国元、明、清三代，一直都是社会意识形态领域的统治思想，他所撰写的《四书章句集注》等更是科举考试的官方教科书和标准答案，所有要通过科举晋身仕途的学子都必须熟读精研朱熹著作，而子学思想作为朱熹思想体系的一部分，自然也不例外。朱熹的子学思想就在这潜移默化中影响着一代又一代学子的思维，使他们对先秦诸子的评价和判断自觉不自觉地受到朱熹的影响而有所倾向。所以说朱熹的子学思想虽说不是最被重视，但也占有一定的重要地位，产生了相应的影响。对朱熹子学思想的深入研究可以进一步推动对朱熹思想的全面研究和完善，使其更加体系化和整体化。