南平市图书馆

杨时墓座落在将乐县水南镇乌石山麓。这个杨时亲自为自已选定的墓地究竟有什么玄机呢？笔者试为解读——杨时为自已选定的墓地形态在风水地理上“喝形”称：“荷叶盖金龟”。这个墓地的“风水”好不好呢？中国古人相地之术一般都有这样一个流程，即：寻龙、点穴、查砂、问水、切相。杨时墓地“风水”如何，从这五个方面一一分析，便知端详。
  1、寻龙。杨时墓的靠山是高大的乌石山，龙从东南而来，其脉接将乐县与沙县交界处的高峰雪峰山（海拔1299米）后，再往东南而去，不知其所止。福建地处中国大陆的东南沿海，为中亚热带季风型气候，温暖湿润，降水充沛，所以这一带的山脉全都植被繁茂。笔者曾登临乌石山顶，放眼望去，群山绵亘，莽莽苍苍，如有一条苍龙，雄健而矫灵，从天际与峰巅，伴白云遨游而来，顺金溪而下降于列祖山，水送龙行，入首于主山之下，正是所谓：“云从水绕之降龙”，极备大官之相。
  2、点穴。杨时墓的主山，也就是玄武山，如一张倒扣过来的荷叶，三条山脊从山顶即荷叶的叶心分张而下，如同“爪”字形。中间的那一条山脊，即“爪”字的中间一竖，为干，为正脉，顺直而下，至山脚又隆起，状如“金龟”，为龙势脉气“正到长来”结聚之所。杨时墓的穴就点在“荷叶盖金龟”形的龟之上，这是极其准确的，是“上不伤龙，下不脱气，藏风聚气”之“要的”。穴场的土质为黄壤，土层深厚而纯净，亦称上佳。
  3、查砂。“砂”即为穴场周围的山峦，所谓“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”玄武已论过，青龙、白虎即“爪”字的左撇右捺，两条山脊作回环拥抱之态，而且青龙高于白虎，最是合规。墓前是一山垅，较为开阔，是为大明堂轩宽敞；再往前，是一座小山，名唤“龙灯山”。低矮而浑圆，山上林木佳秀，其为案山，再合适不过；过案山是金溪两岸将乐县城古镛镇与水南镇的冲积平原，其中金溪从西南流向东北，水南小溪自东向西注入金溪，龙池溪自西向东注入金溪；再往前，就是稍高的石门岭，山脉横亘，耸拔端恃，是墓前的朝山。山、水、平阳排列有序而相映，清雅而秀丽，正合“朱雀翔舞”之规制。
  4、问水。杨时墓前的山垅中有一条小溪涧，蜿蜒迂曲，自东向西注入金溪，溪水清澈明净，常年不断。金溪之水沿左青龙山下，浩浩荡荡由西南向东北奔流，青龙得水，绝佳。《葬经》云：“生气遇风则散，界水而止。”有这二水，穴场之脉气得以藏聚。
  5、切相。所谓“相”就是墓地的座向。杨时墓是座午向子，即座南朝北。这是何故？在一般人眼里看，座北朝南才是好朝向。没错，那说的是阳宅。中国地处北半球，座北朝南最适宜。而阴宅却不一样，要以时以形而定。有的风水书认为：“看水定向”；有的认为：“四象取向”。“四象”即青龙、白虎、朱雀、玄武。以杨时墓的风水地理看，两者都有所考虑。但笔者以为：杨时有他自已的寄情和牵挂。墓座南朝北，墓主可以时常向北望：一是可以望见将乐县城北郊的龙池，那里有生他养他的故居，有祖辈的坟茔，还有神奇的“落星穴”。“落星穴”在将乐县城北郊肖公洞山麓。《将乐县志》载：“晋朝义熙年间（405—418）有长星坠其处，俄成一穴。占星者谓：五百年后，当有大贤。邑人以德星坊名之。近杨氏故居，龟山先生实生于此，人以为应云。”这个说法曾广为流传，杨时应该是知晓的，那可是他人生命运的吉兆之处；二是可以远望他求学的地方——河南颖昌与洛阳，在那里他先后师事二程兄弟，成为程门高弟，后来成为闽南学鼻祖、理学宗师。尊师重教，是他的一生追求；三是可以远望皇城帝都，那里是他曾经为官和为忧国忧民殚精竭虑、不懈抗争的地方。爱国忧民是他的高风亮节……
  人生有所眷恋，有所寄情，有所牵挂，就会对自己的身后事作出相应的安排，这已为许多名人的行为或遗嘱所证实。笔者以为，杨时也是如此。
  还有一点，宋朝人，犹其是南宋士大夫阶层有墓地朝北的风气。据说是与怀念故国旧土有关。陆游诗句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”便是佐证。笔者以为杨时也是如此。
  不能说杨时墓地一点瘕疵没有，如墓地前的流水原为一条小涧，“天门”虽开，但小涧水流太小，汇入金溪之处、所谓“地户”，遮蔽不足。有道是：山主人丁水主财。杨时后裔虽然人丁兴旺，但大富之辈少见，可能就是应验。
  不过1985年后这种情况大为改观。1985年，福建省与将乐县把杨时墓列为重点文物保护单位，规定了陵园的保护范围；翌年，福建省文化厅和将乐县人民政府拨款修葺，重修了杨时墓。1993年，台湾全球董杨宗亲总会理事长杨钦清先生捐资整修，修建了陵园的牌坊和曲桥。现在，杨时墓前修建的水塘连片，清流涵蓄，时见锦鳞游泳，鹭鸟翔集，一派生机盎然的景象；“地户”处牌坊高耸，修竹茂密，“水上乐园”及一些民居次递建成，“地户”遮蔽已不成问题。相信现在及将来杨时后裔定然会在陶朱之道雄风大振的。