南平市图书馆

我曾想，我为什么要花那么多的时间去做杨荣文化，它实在给不了我名与利，比起给孩子写故事、做学问与读那么多圣贤书实在没有对这个社会和国家起到太多价值。
  然而，2014年我读了《明朝重臣》《杨荣研究文集》《万木林与杨氏家族》《东杨宗谱》这些书的内容后，只要一提起万木林，就会联想起古今几位著名人物，就会有一种精神力量涤荡胸中。在杨荣研究文集里，我看到了原建瓯市委林文衡书记在1990年2月9日作出的学术研究的四点指示：一、研究历史必须坚持马列主义史观；二、万木林与杨氏家族不可分，要着力研究；三、从事历史人物的学术研究，要为改革开放服务；四、杨荣研究应与闽学（朱熹）研究相结合。诚哉斯言！
  古建安是闽源文化，也是儒、释、道文化的故乡，建瓯万木林及杨荣文化已引起了许多海内外学者的关注。
  说起万木林，首先不能忘记杨达卿。这位元末明初的富绅，在乡亲们遭遇连年旱灾、饥寒交迫的时候，想了一个以工代赈的办法，让灾民们到他家山上种植杉木，“植树一株，偿粟一斗”。至于灾民是否真正种了树，他是不计较的。
  杨达卿是一个身处深山僻壤的乡坤，却有着可贵的民本思想。从他的赈灾之举，我们体会到清朝郑板桥说的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的精神，这是一种主动的人文关怀精神。杨达卿为富行仁，以这种特有的巧妙形式，既不伤穷人尊严地救助了众多乡亲，避免自己行为可能造成的祸端。杨达卿造林后，注意到护林的重要性，对其家族立下严格家训：“汝等当尊吾言，此山之木，誓不售人”；但可用于“学校、祠庙、桥梁及养生送死之需”。因而成就了一片葱绿数百年的森林。其实，杨达卿并不是仅仅做了灾年救济这一件好事，“博学好施，不乐仕进”，是史籍对他的评价。
  《东杨宗谱》还记载了这样一件事：杨达卿居住的龙津里有一位叫李必延的农民，家境困窘，无以为生。为偿还债务，无奈准备卖掉自己的妻子。杨达卿得知后，先替李必延还了债，以后又经常以钱粮相济。两年后，江西起义军过境攻打建瓯城，已参加义军并担任总管职务的李必延率兵攻打万石门。李必延为报答杨达卿救命之恩，乘黑夜进杨家，表示愿护送杨达卿一家安全离开。但杨达卿谢绝了，他说，你能救我一家，不如救全城百姓。李必延听了他的劝告之后，率领义军离去，建瓯城避免了一场兵灾洗劫。
  1385年，白鹤山真如禅寺需要大批木材，住持无涯向杨家求助。杨达卿之子杨彦贞慨然赠送万木林杉木3万多株，并负责运输之费。真如寺住持无涯非常感激，就把白鹤山山麓一块风水宝地回赠。作为杨达卿墓所。行仁一生的杨达卿终于有了一个好的归宿。
  现在说说杨达卿之孙杨荣。杨荣，初名子荣，字勉仁，生于明洪武四年（1371）。福建建瓯房道万木林际村人。建文元年（1399）参加福建乡试，名列第一，次年会试，殿试亦名列前茅，授职翰林院编修。
  建文四年，燕王朱棣攻破南京城时，杨荣在马前迎谒，并提醒朱棣道：“殿下先谒陵乎？先即位乎？”朱棣猛悟，立即趋驾谒陵。杨荣因而受到朱棣赏识，朱棣即位，设立内阁，委派杨荣和解缙等7人入文渊阁，参与政务。
  一日晚上，宁夏报警，谓城已被鞑靼所围，杨荣判断：“宁夏城坚，人皆习战，奏上已十余日，围解矣。”到了夜半，果然接到解围的奏报。城祖不禁赞汉道：“何料之神也”。未几，迁杨荣为侍讲。
  永乐五年（1407），杨荣受命前往甘肃规划军务。所经之处，举凡山川形势，城堡险易，军民休戚，道路远近，无不一一细心考察，详细回奏，明成祖深表满意。
  永乐七年，鞑靼脱脱不花等请降，杨荣奉命往甘肃受降。
  永乐八年至二十一年，成祖五次北征，每次都令杨荣随从，做为贴身谋士参与决策。
  永乐十年，浙江丽水和福建政和发生民变，成祖在塞外闻讯，命兵部发兵剿捕。杨荣奏呈，言这些人“或为有司所苦，或为衣食所窘，不得已逃入山林”；请求改用招抚。
  永乐十二年，从征瓦剌，成祖以劳师远征为虑，询问足食足兵之计。杨荣奏呈用屯田防边之策，得到朱棣首肯。
  永乐十三年，判寇逃入赤斤蒙古，成祖拟派师出击，杨荣认为叛寇不足为患，奏阻用兵，后来赤斤蒙古果缚叛寇来献。
  永乐十九年，成祖从南京迁都北京，一切规制多出杨荣之手。
  永乐二十年，从征鞑靼，有人进言征用江西民夫，运输粮草，杨荣奏请罢征，以解民困。
  永乐二十年，奉天、华盖、谨身三殿大火，杨荣不计个人安危，亲临火场指挥，抢出图籍制诰，被成祖誉为“岁寒松柏”。
  永乐二十二年，杨荣从成祖北征，回师行至榆木川时成祖病卒，遗命传位太子；为防生变，秘不发丧，命少监海寿驰报皇太子朱高炽，使朱高炽得以安然接位，是为明仁宗。
  据《东杨宗谱》记载，跟随杨荣征战的“佘岳元帅”三将，勇战厥虏，牺牲沙场。杨荣班师凯旋后，在建瓯故里建庙，三堂磊峰。当地民众传说，佘岳三将为国捐躯后，当时是杨荣将他们的战功奏明成祖皇帝，遂得追封为“佘公元帅”，杨荣为了纪念他们，请人雕塑了三尊宝像在京祀奉。杨荣还乡时，也就将这三尊宝像带回来。途经七道村头时，有一尊宝像突然落地，请不起来，因此就地建庙祀奉，这就是现在的福林堂，也叫“护林堂”，现在看到的匾额由原北京军区离休军级干部、建瓯市杨荣研究会原顾问杨陈英同志亲笔题写。其余两尊分别在际村、林墩两处建庙祀奉，叫庆丰堂、贵林堂。
  中国有名古语说“伴君如伴虎”，纵观中国历史，能够在封建王朝的舞台上担当40多年的重臣实在不多见，而像杨荣这样能辅政五朝而又善终的人物更是凤毛麟角。他的人生历程中至少能给我们几点启示：
  一是以天下为己任。无论是跟随朱棣的五次北征，还是力排众议支持迁都北京，劝说皇帝安抚浙闽“山贼”，他始终都把国家的安定繁荣、百姓的安居乐业放在第一位，勤勉为国，鞠躬尽瘁。
  二是为人处世谦和恭敬。杨荣辅政五朝，不仅没有被皇帝猜疑过，而且每每视为知己，委以重任，这与他低调为人，圆通处世密不可分。
  三是廉洁自律，不谋私利。“三年清知府，十万雪花银”是封建社会官场最真实的写照。然而，杨荣为官40多年，除了请求皇上下诏将祖上载种的万木林定为风水林这点“私利”外，从无所求，如此清官，百姓能不拍手拥护而争相颂德吗？
  杨荣是建瓯封建社会历史上担任官职最高的名人，是明朝重臣、政治家、著名军事家、文学家，曾辅佐四任皇帝，历事五朝，为官敬业，对国家做出积极贡献。在保护万木林上也有很大的功劳。建瓯市杨荣研究会班子成员杨陈英、张泉备、杨玉龙、耿涟波等许多专家、学者，实实在在、切切实实为杨荣文化研究做了大量工作。万木林的许多故事激活了我对逝去先贤的记忆。当一个死者逐渐被所有人遗忘的时候，才是他真正泯灭的时候。为何古来圣贤却可以活在当下、活在我们的史书中？600年来杨荣家族延绵不断，繁荣昌盛，给人以许多启迪。
  《杨荣家训》一书被收入省委文明办、省方志委、省妇联共同编纂的《福建家训》一书，位列众多家训的前三甲。际村万木林的百姓为纪念杨荣的功绩，在每年农历五月十五都会开展纪念杨荣文化活动；千年历史文化山村游客慕名涌入，整个山村沸腾，文化节内容多彩，踩街活动、杨荣家训弹唱、越剧演出、祭拜杨荣像，一百多人的表演团队，600多年的坚持与坚守，展示杨荣文化的深刻内涵，激励中华儿女的家国情怀。该村漂亮的农民公园也成为旅游文化节的一大亮点。同时，在这一天，好客的际村人家家户户都会设宴招待亲朋好友，每家每户都像过年一样热闹。品尝了农家特色美食，相约际村，用传统的原汁原味、原生态的方式纪念杨荣。文化是灵魂，是一个地方和城市生存的基础，文化是精神的载体，精神是民族的灵魂。
  建瓯万木林永远伫立在世界的面前，杨荣文化节已成为建瓯山乡旅游文化品牌，杨荣文化是闽北文化的重要血脉之一。物质的传承是短暂的，文化精神的传承才是永恒的。
  习近平总书记说，要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物，陈列在广阔大地上的遗产，书写在古籍的文字都活起来。
  我们走到万木林，就可以看到真实的历史物件及证据，杨家祠堂、弘农郡、四知堂、清白堂、方竹书院、杨达卿纪念馆、护林堂（福林堂）、桂林堂、庆丰堂、登瀛牌坊、杨荣蒙古夫人张氏墓、太师府等重要古迹。更让我们想到的是：600多年来，明朝首辅杨荣写的《川石记》劝学篇，激励了一代代川石学子勤学苦读，报效家国，在当前国家倡导的文化自信中，建瓯川石乡党委政府积极发掘《川石记》的新意，再一次让该劝学文章熠熠发光，努力助推当地教育发展。《川石记》是杨荣为家乡后辈而作的劝学励志名篇。这篇文章主要是倡导“积善以裕后，读书以致用”“天下之于贤才，不择地而生，贤才之致用，必勤苦而复得”。文章例举了明朝川石乡学子陈升励志勤学，出仕报国的故事，从而打破唐朝诗人罗隐“书筒落水，川石无官”的谶语故事。为进一步挖掘乡土精神财富，川石乡将该文作为今年全乡精神文明建设的亮点，积极组织文化部门制作宣传折页两千份，开展《川石记》的诵读活动，以身边的例子来激励莘莘学子，还专门开展文章研讨工作，组织川石中学的语文组老师对《川石记》的研读探讨，在教学中以读后感、讲故事、演讲比赛等多种形式开展学习活动，激励学生勤奋向上，让学生主动勤学，发挥正能量，展现新学风，营造浓厚学习氛围，助推教育事业上新的台阶。
  杨荣的后人，继承杨家的家风，文化遗产，又出现了革命烈士杨峻德及当代“岁寒松柏”的传承人杨陈英将军、布衣英雄杨之林等许多为国效力的好儿女。
  人民日报一片评论员文章这样写道：福建一个村子，一条禁砍禁伐的祖训管了600多年，造就了195公顷的万木林。万木林保护仍有漫漫长路要走，作为际村人、杨荣的后代，笔者愿与家乡人共同学好《杨荣家训》，弘扬杨荣文化，传承优秀历史文化，讲好万木林历史故事，宣传绿色生态理念，连根养根，根深叶茂，保护好绿水青山。