南平市图书馆

自汉唐以来，释、老之风蔚然盛行，又有魏晋玄学倡导“空谈”，从而使得避身隐心渐成风尚，由此造成的身心皆寂，影响深远。有宋以降，尽管周濂溪、张横渠、“二程”（程颢、程颐）、“杨龟山”、“罗豫章”、“李延平”等诸儒皆有“持静”之说，但在身心修养的主体上却大有不同。诚然，无论是佛道之流，还是道南一派，他们或重视“身静”而无视“心养”，或强调“心养”而在“身静”上误入歧途，直到朱熹才真正开启了“身心皆养”的道路。
  释老的“虚静”促成了“身定”，却造成了“心寂”。无论是佛家的“入定”，还是道家的“数息”，皆是一种从外在形式上对身体的约束，它旨在入静，以使身体由“动”变为“定”，这曾对少年朱熹产生过重要的影响。朱熹少时师从刘子翚、刘勉之、胡宪等“武夷三先生”，由于他们喜好释、老之学，又与佛道中人交往甚密，这便促成了少年朱熹与佛道的结缘。实际上，“佛僧则至少二三人对于朱子思想发生影响。”[4]朱熹对释、老的“身定”与“数息”有着深刻的认识及体验。他曾曰：“道谦言，《大藏经》中言禅子病脾时，只坐禅六七日，减食，便安。”[3]无独有偶，朱熹在《答黄子耕》一文有言：“病中不宜思虑，凡百可且一切放下，专以存合养气为务；但趺枷静坐，……即渐见功效矣。”[5]此外，朱熹将“禅”之要义，归纳为“把定一心”，并一语指出禅之“一心”与其为学之“静心”有着异曲同工之妙。当然，释、老对“身定”与“数息”的致力，旨在心寂，可谓为寂而定。“心寂”即是无欲，故而使“身定”一无所求，这纵然陷入“空无”之中。然而，释、老并非一无所欲，只不过追求的是“佛心”与“道心”，其发愿往往是成佛或成仙。释、老试图通过祛除人欲来抵达极乐世界，故然在欲的追求上走向了极端，进而失去常心，陷入心寂，这已迥异于理学的心养。因而，尽管释、老追求心寂，但其心早已陷入一无所系的“虚静”之中，可谓万念俱灰，万般皆空，这故然为朱熹所批判。
  道南学派的“静坐”实现了“心养”，却在“身静”上走向极端。尽管朱熹深受释老思想的影响，并曾一度沉浸于坐禅、入定之中，但他二十四岁从学于李侗，开始弃佛道而转儒学，从此告别禅定，走上了学习道南学派“静坐”的道路。李侗曾就静坐教诲于朱熹，“所谓静坐，只是打迭得心下无事，则道理始出。道理既出，心下愈明鹤矣。”[2]在李侗看来，静坐则为悟道之法，唯有静坐才能道理出，心愈明。对此，朱熹颇为认同，“静坐理会道理自不妨，只是讨要静坐则不可。若理会得道理明透，自然是静。”[3]只不过，后来道南学派在静坐的践履上却走向极端，以至于无论是罗从彦，还是李侗，都超然远隐，屏居山田数十年。道南学派对静坐形式的过度追求与强调，误入了为静坐而刻意去静坐的歧途。他们喜好归隐，不理世事，难免有亲近佛道之嫌，这故然难为世人所效仿。正如朱熹所指，“但于延平默坐澄心之教，颇不相契。”[6]又言：“若一向如此，又似坐禅入定。”[2]在朱熹看来，若不为悟道治学，而一味地静坐，则如同佛道的“兀坐”、“枯坐”，可谓“若特地将静坐做一件工夫，则却是释子坐禅矣。”[5]基于道南学派的“静坐”有着学理上的抽象化，形式上的复杂化，躬行上的极端化，因而难以为世人所习，最终沦为小众化的工夫之法。
  身心皆静养。朱熹从释、老的“入定”与“数息”之中借鉴了“身静”之法，又从道南学派的静坐之中承袭了心养之趣，提出了身心一体，皆需静养的主张。实际上，释、老的“坐禅”、“入定”、“数息”等“身定”的主张，以及道南学派的静坐思想，并非一无是处，它们对收敛身心有着一定的裨益，尤其对“身静”有着一定的帮助。恰如朱熹所言，“看来须是静坐，始能收敛。”[2]为此，朱熹告诫弟子郭德元，要注重凝神静坐，读书和静坐应相互交替，每天各半，并断言若坚持一二年，当有收获。同时，朱熹还利用静坐收敛身心，以克服走神，实现精神专一。他曾言：“中年以后，气血精神能有几何？不是记故事时节。”[5]只好运用静坐来聚精会神，高效率地读书。在答门人蔡季通时，朱熹曾提及，但凡感觉读书使眼睛和心理疲惫之时，“不如静坐，省察自己为有功。”[5]此外，朱熹对杨时、罗从彦、李侗等道南学人所主张的静中体认天理给予了肯定，因为他们摒弃了释、老的心寂，指明了静坐的旨趣即在于体认天理，从而使“心”有所系，进而为“心养”的开启奠定基础。朱熹以“身静”为用，“心养”为体，而旨在道理出、学问明。同时，他认为，应身心皆静，身心皆养，不可偏颇，自然能体认万物，通达道理。否则，若仅重视“身定”而轻视“心养”，故然如释、老般陷入心寂。然而，若将“身静”推向极端，如道南学派般一味地静坐，必然误入了“超然远隐”的歧途。在朱熹看来，静养不仅关注“静”，更重视“养”。其中，“静”是前提，而“养”才是关键。为此，朱熹试图通过“身静”，来推动“心养”，而又以“心养”来促进“身静”，并最终实现身心皆养。朱熹“身心皆养”的主体论，不仅为“静养”的社会化扫除了学理上的障碍，更为后人习静、用静、持静、守静指明了方向。