南平市图书馆

台湾少数民族的起源传说中，以自然为本之叙事处处显示其以自然作为种族诞生、源起的基础，此与许多民族的神话传说有异曲同工之妙。这种本自自然的叙事特性和人我关系的推演，某种程度上都与肖小穗“注重关系的建构而不是个人的力量”“注重天道而不是个人行动”的观点呼应，而驳斥了浦安迪的中西二元论。研究者认为东西叙事差异划分，宜从人性、人类社会源起的洪荒时期为背景进行探讨分析，这也是了解不同族群叙事特色的基础。
  以雅美《竹生人与石生人》神话传说来说明原住民族本自自然的繁衍过程：
  雅美天上的祖父（灵），从天上看见地上的兰屿岛有个大平原无人居住，觉得很可惜，于是对身旁的两位孙子说：“你们愿不愿意到地上去生活？如果你们愿意的话，我可以把你们降临到地上。”两个孙子回答：“我们愿意！”于是祖父把一个磐石剖开，将其中的一个孙子放在里面，然后再把它合起来；又拿了一节竹子，把竹子剖开，放入另一个孙子，同样地把竹子重新合起来。之后，祖父把磐石和竹子两样东西一起从天上降到地下，祖父原本希望两个孙子都能降到大森山（Jiakmimorongan）处，但石头降到大森山，竹子则降到了山下的地方。天上的祖父早已为他们预备水，他们一出去就会有水可以喝。石头降下后自动破开，蹦出了一个男孩；竹子降到地面也自动裂开，也蹦出了一个男孩。
  石生人喝了水之后，向四周张望要寻找他的家人，都找不到，只好摸摸他出生的那块石头，在那里待一会，便慢慢往山下的方向走去。他在路上边走边尝各种植物，看看到底那些植物是可以吃的，结果发现evey这种植物可以吃，就吃了那种植物填饱肚子，后来雅美人称那个地方为doAriagan（地名）。
  当石生人继续走时，听见远远的地方有哭声，于是往那个地方走近。当石生人遇到竹生人时，两人互相问了对方是从那里来的。知道彼此的来历之后，竹生人就带着石生人来到他的出生地，石生人用脚踢开竹子的根部，突然冒出水来，两人就一起喝了那泉水。之后，雅美人的祖先称那泉水为ranomJipaptok（地名），直到现在那眼泉水都还在。
  石生人与竹生人从此不分开，并在一起生活。他们搭建了一座树叶棚，但因为那时有两个太阳，阳光特别强，没多久阳光就把树叶棚晒干了；后来改用铁树叶子来盖，这种叶子比较耐热。两个人工作得非常辛苦，就坐在铁树的根部稍事休息，忽然觉得屁股很痒，于是随手抓痒，但屁股更痒且起疹肿了起来，后来雅美人就称那个地区为Jipaptok。
  石生人与竹生人一起在Jipaptok生活，一起寻找食物过日子，他们的食物是mazapang、vonitan（百合花）、angsed等。几年后，石生人与竹生人的脚，都莫名其妙肿了起来，而且肿了十个月之久。后来石生人因为太痒了，抓了右膝盖，结果生出一个男婴；竹生人也抓了左脚膝盖，生出了一个女婴。于是石生人与竹生人各自抚养自己的婴儿长大，当这一男一女长大后，石生人就向竹生人说“让我们的孩子结婚吧”，竹生人同意石生人的意见，让这两位孩子结婚。但不幸的是，他们所生出来的后代都是瞎眼。石生人就跟竹生人说：“这样不好，我们的孙子都瞎眼，不如换个方式让我们的孩子再结一次婚，或许这样会比较好。”竹生人同意这么做，果然之后的孩子就都正常了。
  石生人告诉竹生人说：“当我们面对面在一起的时候，我们都是赤裸着身体，似乎很不雅观，让我们找一些东西来遮蔽私处好不好？”竹生人回答说：“好啊！”于是，他们在附近找到了anonora这种植物，石生人说：“这个东西可以连接起来绑在我们的下体，不是很好吗？”竹生人回答说：“很好啊！”于是，两个人从此就学会了采植物，做他们最先遮蔽私处的东西。