南平市图书馆

儒家慈善文化也是源远流长且呈现出显著的特征。
  尧舜禹时期是儒家最为推崇的明王时期。这个时期是“大道之行”的社会，是“天下为公”的社会，是一种“德治社会”。夏商周“三代”继承和发展了尧舜禹三王的思想，仍主张“敬德保民、养民安民、民为邦本、亲民仁民、主善为师”，在养老方面建立有利于保民、养民、亲民的制度，《礼记·祭义》载：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。”夏商周“三代”对鳏寡孤独者照顾主要有三种方式：一是定期救济。根据《礼记·王制》《月令》记载，政府对鳏寡孤独者均定期在仲春和孟冬发放粮食等生活必需品。二是保护与照顾、鳏寡孤独者人身权利。商王告诫臣民不要欺负鳏寡孤独者；周公则在告诫周人不要欺侮鳏寡之人的同时，还要他们像殷先王祖甲和周文王那样去关怀他们。三是问病。问病就是询问鳏寡孤独者的病情，是周代实施“养疾之政”的重要内容。
  孔子在继承“三代”慈善文化基础上，主张爱惜民力，使民以时，节约社会财富，轻徭薄赋，实行仁政和贤人政治，以治国安民。孔子的慈善文化以“仁”为核心：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则学文。”［1］意即由孝父母、悌兄弟、信朋友推而开来爱众人、爱众物，就接近于仁了。并且主张施行“因民之所利而利之”。为政者听凭人民营取自然之利，不加干涉，就是爱民惠民。生产发展了，百姓受到恩惠，而政府又不耗费财用，即“惠而不费”。
  孟子继承了孔子的民本、仁爱思想，进一步发展成为仁政学说。孟子主张一要亲民，“与百姓同之”“与民同乐”。［2］二要尊重人权，也就是上文提到的“民为贵，社稷次之，君为轻”。［3］三要有同情心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”［4］意思说用推恩办法来治民便能得到人民的欢迎和拥护。为保证仁政落实，孟子还提出了制民之产和不违农时等具体措施。
  汉朝君主吸取秦亡的教训，深知安抚民众对于缓解社会矛盾的重要性，采取了多种慈善措施。主要包括贫困救济和灾后补救两部分，可分为养恤、安辑、赈济、调粟、放贷和节约等内容以及依靠国家力量来储粮备荒保障百姓基本生存权利等。尊老养老不仅是汉代衡量上至将相、下至平民的伦理道德规范，而且还被上升至政治高度，成为一项基本国策，极力倡导执行。
  唐时期慈善事业以政府为主体，主要通过均田制来保障农民基本的生产资料，建立常平仓、义仓，对灾民进行基本的生活保障，同时还通过对老年人免除徭役、版授高年的方式，以及官员致仕制度，形成以家庭养老为主的方式。在法律制度方面对妇幼有特殊的规定，以保证这些弱势群体的利益。另一方面，非政府的民间性的慈善组织，包括宗教组织以及宗族内部和部分富人的慈善救助也得以发展，构成了相对完善的慈善体系。