南平市图书馆

4.17 今志于义理而不安乐者何也？此则正是剩一个“助之长”①。虽则心操之则存，舍之则亡，然而持之太甚，便是“必有事焉”而正之也。②亦须且恁去。③如此者只是德孤。“德不孤，必有邻。”到德盛后，自无窒碍，左右逢其原也。④
  ［译文］
  今人有志于义理内心却不安乐，原因是什么呢？这正是只剩下一个拔苗助长强求速成的毛病了。虽然说人本善之心能操持它就能保有，舍弃就会丧失，但你操持得太紧了，就是孟子说的在修养身心时心情急迫地等待了。虽然这样说，还是应该如此操持着做去，这样做去缺陷只是所得的德行单一。孔子说：“德行不会单一的，一定会有其他德行相伴。”等德行修养到盛大后，自然互相贯通而无窒碍，就能左右逢源了。

—— ［注释］ ①《孟子·公孙丑上》：“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。”原就养气说，这里则就一般修养说。正，此处作预期解，预期其成而心急迫。②《孟子·告子上》：“孔子曰：‘操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”言人应操持其心而不可放逸。程颢认为，如果操之过度，急迫求之，也是有害的。③朱熹解：“亦须且恁去，其说盖曰：虽是必有事焉而勿正，亦须且恁地把捉操持，不可说道持之太甚便放下了。”④《论语·里仁》，原意说有德之人不会孤单，一定会有志同道合的伙伴。此处所用非本义。茅星来解：“孤谓所得孤单，别无所有也。德盛则不孤矣，至于左右逢原则有邻矣，与《论语》本文意别。”德孤：德行单一，没有全面修养起多方面的品德。参考（2.7）及注。