南平市图书馆

3.39 学者当以《论语》《孟子》为本。《论语》《孟子》既治，则六经可不治而明矣。①
  读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，与圣人所以至圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。②
  ［译文］
  学者应该以《论语》、《孟子》两书作为学问的根本。《论语》、《孟子》研治过了，那么六经可以不用研究而自然明白了。
  读书的人应当留心看圣人为什么要作经的想法，和圣人作经时的用心，与圣人之所以成为圣人，而我之所以未能达到圣人境界的原因，所以未能得到圣人之道的原因。每一句都如此去推求，白天诵读品味，夜里静静思考，放平你的心，放宽你的气，保留你搞不清的疑问，那么圣人之意就能领会了。

［注释］ ①江永按：“其实治六经自有功夫。朱子云：‘《语》《孟》功夫少得效多，六经功夫多得效少。’”②朱熹解：“此条先生说读书最为亲切。今人不会读书是如何？只缘不曾求圣人之意。才拈得些小，便把己意放里面胡乱说，故教他就圣人意上求。”问：“易其气是如何？”曰：“只是放教宽慢。今人多要硬把捉住，如有个难理会处，便要刻画百端讨出来。只说得自底，那里见圣人之意？”阙疑：遇有疑惑，暂时空着，不作主观推测。《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”刘宝楠正义：“其义有未明，未安于心者，阙空之也。”