南平市图书馆

2.66 古之学者为己，其终至于成物；今之学者为物，其终至于丧己。①
  ［译文］
  古人学道是为了自身修养，结果最终成就了外物；今人学道是为了给人看，结果将自身之本善也丧失了。

［注释］ ①《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”古代物、我为相对概念，我之外皆为物，包括自我以外的人、事、物。故此处“为物”与“为人”意同。按“为己”、“为人（物）”之论，（2.14）与本条，一卷中两见，而前后不同。《朱子语类》卷四十四载朱熹就此答人问：“问：伊川云：‘为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。’后又云：‘古之学者为己，其终至于成物；今之学者为人，其终至于丧己。’两说不同，何也？曰：此两段意思自别。前段是低底为人，后段是好底为人。前为人，只是欲见知于人而已；后为人，却是真个要为人，然不曾先去自家身已上做得工夫，非惟是为那人不得，末后和己也丧了。”为人，此作“为物”，意同。