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2.8 动以天为无妄，动以人欲则妄矣。①《无妄》之义大矣哉！虽无邪心，苟不合正理，则妄也，乃邪心也。既已无妄，不宜有往，往则妄也。②故《无妄》之《彖》曰：“其匪正有眚，不利有攸往。”
  ［译文］
  依照天的法则行动就是无妄，为人欲的驱使而动就成为妄了。《无妄》的含义太伟大了！即使是你没有邪心，但如果你动得不合正理，那也是妄，也就是邪心。既然已经达到无妄了，就不应该再前进，前进就是妄了。所以《无妄》的《彖》辞说：“其匪正有眚，不利有攸往。”

［注释］ ①本条乃摘编《程氏易传·无妄》而成，个别文字与原文有出入。按《无妄》（〓）之卦，震下乾上，震是动，乾是天，所以说“动以天为无妄”。妄与诚相反，是虚伪之意。无妄，即不虚伪，也就是说依照道理，自然应当如此。震下而乾上，震为动、乾为健，如此动而健的形象，非常吉利，所以《无妄》有“元、亨、利、贞”《乾》卦所具有的四德。但如此的吉利，其先决条件是“动以天”，如果不依顺天的法则而动，则属不正，即动的动机不纯正，那就要有弊害，所以《彖》辞说“匪正有眚，不利有攸往”。匪，非。眚，弊害。攸，所。动机不正就动不得，一动就有灾害。程颐认为这不合于天的不正的动机就是人欲。人欲即与天理之公相对的人欲之私。②既已“无妄”，为何还会“匪正有眚”？这段加以解说：心虽非出于邪妄，而见理不明，所为或乖于正理，是即妄也，即邪心也。故“无妄”而有“匪正”之“眚”（叶采解）。