南平市图书馆

2.7 君子主敬以直其内，守义以方其外。敬立而内直，义形而外方。①义形于外，非在外也。②敬、义既立，其德盛矣，不期大而大矣。③德不孤也，无所用而不周，无所施而不利④，孰为疑乎？
  ［译文］
  君子以敬慎的态度，使内心正直；坚守正义的准则，作为外在的行为规范。敬慎的态度确立了内心就正直，正义表现出来就成为外在的行为规范。正义表现在外，但它不是外在的东西。敬和义一旦确立，人的德行就非常崇高了，不需要有意去追求大，自然也就大了。德行是不会孤立的，只要建立了敬和义的品德和精神，那么用到哪里全都适用，在哪里施行都无所不利，谁还会怀疑呢？

［注释］ ①《周易·坤卦》六二爻辞云：“六二，直、方、大，不习无不利。”《文言》曰：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。‘直、方、大，不习无不利’，则不疑其所行也。”此条是程颐对以上文字的解说。②《孟子·告子上》载告子之论：“仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子问：“何以谓仁内义外也？”其“义外”之说遭到了孟子的反驳。③按《周易·坤卦》六二爻辞之“直、方、大”，本为对坤所象征的大地特征的表述，这里引申以论德行修养：敬则“直”，义以“方”，内外夹持，德行崇盛，不用着意追求“大”就自然“大”了。④《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。”原意是说，按照方以类聚、人以群分的规律，有德的人肯定和有德的人居住在一起，不会孤身一人而居。《周易》引此语，朱熹说：“此在《坤》六二之爻，论六二之德。圣人本意，谓人占得此爻，若直、方、大，则不习而无不利。夫子（指程颐）遂从而解之，以‘敬’解‘直’，以‘义’解‘方’，又须敬、义皆立，然后德不孤。将‘不孤’来解‘大’字。”其意说，德之“大”尚须同时具备“敬”和“义”。周：适合，适用。