南平市图书馆

2.6 内积忠信，所以进德也；择言笃志，所以居业也。①知至至之，致知也。求知所至而后至之，知之在先，故可与几。②所谓“始条理者知之事也”。知终终之，力行也。既知所终，则力进而终之，守之在后，故可与存义，所谓“终条理者圣之事也”。③此学之始终也。
  ［译文］
  内部忠信的积累，是进修自己德行的方法；选择恰当的言辞，确立至诚的心志，是保有德业的根基。知道应该开始的时候及时开始。力求弄清应该开始去做的时候而后开始去做，是知在行之先，所以可以说是把握了几微。这就是孟子说的“条理的开始在于智”的意思。知道该结束的时候就结束，这是努力实行的事。已经知道该怎样结束了，就努力推进而结束它，守持所得到的东西在这过程之后，所以可以保持义，这就是孟子说的“条理的结束是圣人之事”的意思。这就是为学的开头和终结。

［注释］ ①《周易·乾·文言》：“九三曰君子终日乾乾，夕惕若，无咎，何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”此条是程颐对以上文字的解说。进德，进修德行。居业，保有德业。这四句是程颐对“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”的理解。他将“忠信”之意丰富为内部忠信的积累，而将“修辞立其诚”解释为“择言笃志”，即选择恰当的言辞，确立至诚的心志，这并非《周易》之原意。参考（2.16）及注。②知至至之：知至，是认识上的事，即知道时机到来了。至之，是行动的事，意思是说立即就去做。知终终之：即知道该结束的时候就结束。几：几微，征兆。与几即把握住几微。③《孟子·万章下》：“孔子，圣之时者也。孔子谓之集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”此处以奏乐作比，开头敲镈钟，是节奏条理的开始；用玉磬结束，是节奏条理的终结。条理的开始在于智，条理的终结在于圣。