南平市图书馆

1.20 医书言手足痿痹为不仁，此言最善名状。①仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？若不有诸己，自不与己相干。②如手足不仁，气已不贯，皆不属己。故“博施济众”，乃圣之功用。仁至难言，故止曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。③能近取譬④，可谓仁之方也已。”欲令如是观仁，可以得仁之体。
  ［译文］
  医书上称人的手足筋肉痿缩枯死为不仁，这话是对不仁的最好形容。仁德的人把天地万物看做一体，没有一物不属于自身。把万物看做自身，还有什么仁爱之事做不到呢？如果不属于自身，自然与自己无关。就像手足不仁之病，气脉已经是不贯通了，就都不属于自身的一部分了。所以孔子说“博施济众”，乃是圣德之功用。仁是最难说明的，所以孔子只说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能够就眼下的事实选例一步步去做，就可以说是行仁的方法了。”如果能让人们这样去认识仁，就可以了解仁的大体了。

［注释］ ①《内经·痹论篇》：“皮肤不营，故为不仁。”唐王冰注：“不仁者，皮顽不知有无也。”又《痿论篇》云：“脾气热则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。”王冰注：“脾与胃以膜相连，脾气热则胃液渗泄，故干而且渴也。脾主肌肉，今热薄于内，故肌肉不仁而发为肉痿。”茅星来解：“痿与痹分为二，程子概举而兼言之。又专属手足，亦约略言之耳。”名状：形容，描述。②茅星来引元人陈栎语：“仁者之心视人、物即己身也，体认得人、物皆为己，则此心之仁，周流贯通，何所不至？不然则私意间隔，与人、物自不相连属矣。”③博施济众：《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得好那就不仅是仁，一定是圣德了。仁是自己要站得住也让别人站得住，自己要行得通也让别人行得通。④能近取譬：能够就眼下的事实选择例子一步步去做。