南平市图书馆

1.3 伊川先生曰①：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”②中也者，言“寂然不动”者也，故曰：“天下之大本。”“发而皆中节谓之和”。和也者，言“感而遂通”者也。③故曰：“天下之达道。”④
  ［译文］
  程颐说：人之喜怒哀乐没有表现出来时，称作中。中的意思，就是《周易》上说的无思无为时的无声无息无动无为寂然不动，所以说中是“天下之大本”。喜怒哀乐表现出来全都适度，叫做和。和的意思，就是《周易》上说的感应而能贯通天下，所以说和是“天下之达道”。

［注释］ ①伊川先生：程颐，字正叔，号伊川，学者称伊川先生。洛阳人，与兄程颢同学于周敦颐，并称“二程”，相对于其兄称“小程”，为理学创始人之一。此条当据《答吕大临论中书》摘编而成。今本《二程文集》卷九《答吕大临论中书》题下注：“此书其全不可复见，今只据吕氏所录到者编之。”“中”是传统儒学和理学的一个重要概念，认为人之喜怒哀乐没有被激发出来的时候，处于不喜不怒、无哀无乐、不偏不倚的心境，是谓“中”。②《礼记·中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”③《周易·系辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”④本条是以《周易》之“寂然不动”、“感而遂通”解释《中庸》之所谓“已发”、“未发”。朱熹解：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中；发皆中节，情之正也。无所乖戾，故谓之和。大本者，天命之性，天下之理皆由此出，道之体也。达道者，循性之谓，天下古今之所共由，道之用也。”