南平市图书馆

本书是钦伟刚君的博士论文，是钦君十数年来留学日本勤勉学习的成果。我到1999年3月为止，一直在东京大学东洋文化研究所任职，并长期担任东京大学大学院（研究生院）人文社会系研究科中国思想文化专业的指导教授。钦君是我当时指导的博士生，本书是我在东京大学任职期间最后主持审查的博士论文。
  钦伟刚君，1985年赴日本留学，首先修得了日语，1987年进入信州大学人文学院，以中国思想为中心，主攻比较（宗教）思想课程，1991年撰写了题为《邵雍与（基督教）否定神学》的学士论文，获得了学士学位。1991年4月，钦君去东京大学大学院（研究生院）当研修生，1993年进入东京学艺大学大学院（研究生院）的硕士课程，并于1995年撰写了题为《易学的别流——俞琰的＜易外别传＞》的硕士论文，获得了硕士学位。
  1995年4月，钦君考入东京大学大学院（研究生院）人文社会系研究科东亚思想文化专业的博士课程，苦心惨淡，刻苦钻研，完成了题为《朱熹与＜参同契＞文本》的博士论文，于1999年3月获得东京大学文学博士学位。
  本书是研究道教重要经典《周易参同契》的论著。《参同契》被认为是后汉魏伯阳所著的丹经。《参同契》内容晦涩难懂，文献由来不明，所以，长期以来一直处在难以理解和把握的状态中。
  钦君以南宋朱熹的《参同契考异》为线索，对《参同契》的文献形成和思想演变等问题，进行了严密的实证性研究。在此，仅想简单地介绍一下本书的思想特色和本书所解决的学术问题，
  本书首先通过对南宋《道枢》所收《参同契》诸本的考察，接近和认识了唐宋时期《参同契》文本的原始形态，并论证和阐明了朱子校勘、整理《参同契》文本后撰成的《参同契考异》等文本逐渐取代这些文本的问题。
  通常的定说认为，《参同契》所含的汉代象数易学思想，是宋代邵雍《皇极经世书》所述的“先天易学”的直接思想起源。可是，本书的考察证实，在汉代象数易学和《参同契》诸本中，找不到与“先天易学”相关的因素，相反，是朱熹在校勘、整理《参同契》文本的探索和努力中，把宋代“先天易学”思想带到了《参同契》思想解释中去。
  此外，本书还考察和证实，现存彭晓注《参同契分章通真义》的刊本（《道藏》本），是朱熹从“先天易学”的思想角度删改《参同契》经文、并作成《参同契》定本（《参同契考异》）后，彭注本的刊行者鲍仲祺根据朱熹《考异》本的基准删改过的文本。
  尽管四库全书的编纂者们认为，朱熹的《参同契》研究并没有给后世带来什么影响，可是本书却论考和证实了朱熹《参同契考异》对后世的《参同契》注本、刊本所产生的甚大的影响。
  钦君获得的学术成就，应该说是《参同契》研究史上可划分出历史时期（画期）的成果。
  钦君参考了尽可能多的文献资料，依据文献事实取证，钦君取得的成果，也反映出他人品的执著和诚实。对所据文献作出正确定位，在此基础上去探讨学术问题的方法，可以说是治学的常道。钦君从日本的学术传统中习得了这些方法，作为日本研究者，我感到非常荣耀。
  如果说，由于钦君的这部论著，《参同契》的思想性质和文献价值才获得了正确的定位，也不算过分。钦君的成果，不仅对道教学，对朱子学的性质和定位，都产生了影响。钦君论著的成书，对于中国和日本的学术界来说，都是件可喜可贺的事情。衷心祝愿，钦君的学问能以这部论著为起点，获得更加严密、广泛和深入的发展。
  东京大学名誉教授大东文化大学国际关系学部教授
  蜂屋邦夫
  2004年6月