南平市图书馆

【原文】
  子贡问于孔子曰：“赐倦于学，困于道矣，愿息于事君，可乎？”孔子曰：“《诗》云：‘温恭朝夕，执事有恪’，事君之难也，焉可以息哉？”曰：“然则赐愿息于事亲。”孔子曰：“《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类’，事亲之难也，焉可以息哉？”曰：“然则赐请息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，妻子之难也，焉可以息哉？”曰：“然赐愿息于朋友。”孔子曰：“《诗》云：‘朋友攸摄，摄以威仪’，朋友之难也，焉可以息哉？”曰：“然则赐愿息于耕矣。”孔子曰：“《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷’，耕之难也，焉可以息哉？”曰：“然则赐将无所息者也？”孔子曰：“有焉，自望其广，则〓如也；视其高，则填如也；察其从，则隔如也。此其所以息也矣。”子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉！小人休焉！大哉乎死也。”
  【译文】
  子贡问孔子说：“我对学习感到疲倦，对研究学问感到困惑，希望不再事奉君主了可以吗？”孔子说：“《诗经》里说：‘侍奉君主从早到晚都要温和恭敬，做事要认真谨慎。’侍奉君主很不容易，怎么能得到休息呢？”子贡说：“那么我希望不再侍奉父母了。”孔子说：“《诗经》上说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远把自己的孝心给与自己同类的人’，这是说事奉双亲很难，怎么可以终止。”子贡说：“那么我不再侍奉妻子儿女了。”孔子说：“《诗经》上说：‘给我的妻子做榜样，同时扩及到给兄弟做榜样，用这种做法来治理家和国。’这是说跟妻儿在一起也难，怎么可以终止。”子贡说：“那么我希望不再侍奉朋友了。”孔子说：“《诗经》上说：‘朋友要互相帮助，依礼节去帮助’，这是说跟朋友在一起也难，怎么可以终止。”子贡说：“那么我希望不再耕种了。”孔子说：“《诗经》上说：‘白天去割草，晚上搓草绳，赶快登上房顶修房子，又要播种庄稼了。’这是说耕作也难，怎么可以终止。”子贡说：“那么我就没有可以终止的了吗？”孔子说：“有的。望望自己的坟墓，远远看它，大大的，高高的；看它那么高，实称称的；看看跟从的人，已经不复相从了，那就是停止学习的地方。”子贡说：“死的意义是这样的重大啊，君子这个时候才休息，而小人也是这时才休息，死的意义真重大啊！”
  【原文】
  孔子自卫将入晋，至河，闻赵简子杀窦犫鸣犊及舜华，乃临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦犨鸣犊、舜华，晋之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此二人而后从政。及其已得志也，而杀之。丘闻之，刳胎杀夭，则麒麟不至其郊；竭泽而渔，则蛟龙不处其渊；覆巢破卵，则凤凰不翔其邑。何则？君子违伤其类者也。鸟兽之于不义，尚知避之，况于人乎？”遂还，息于邹，作《槃操》以哀之。
  【译文】
  孔子准备从卫国到晋国，到黄河那儿，听说赵简子杀了窦犨和舜华，便面对河水叹息道：“水真美呵！浩浩荡荡，我不能渡过这条河，是命吗？”子贡快步向前问道：“请问老师这话是什么意思？”孔子说：“窦犨和舜华是晋国的贤能大夫，赵简子没得志时，靠这两个人得以掌握政权。等到他得志时，就杀了这两个人。我听说：如果剖挖母胎，虐杀幼小的禽兽，麒麟就不会到他的郊外；如果掏干池水捕鱼，蛟龙就不会呆在那水里；如果捣翻窝巢，打破卵壳，凤凰就不会在那飞翔，为什么呢？君子忌讳伤害自己的同类，鸟兽对于不义的人，尚且知道避开，何况人呢。”于是返回到邹歇息，作了《槃操》这首琴曲来哀悼他们。
  西河返驾
  【原文】
  子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕芸树艺，手足胼胝，以养其亲，然而名不称孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不顺与？色不悦与？古之人有言曰：‘人与己与，不汝欺’。今尽力养亲，而无三者之阙，何谓无孝子之名？”孔子曰：“由！汝志之！吾语汝：虽有国士之力，而不能自举其身，非力之少，势不可矣。夫内行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也；行修而名自立。故君子入则笃行，出则交贤，何谓无孝名乎？”
  【译文】
  子路问孔子说：“假如有个人，早起晚睡，耕种劳作，手脚都长出老茧，为的是供养父母，可是却得不到孝顺的美名，这是为什么呢？”孔子说：“或许是他的行为不恭敬吧？言辞不柔顺吧？表情不和悦吧？古人有句话说：‘别人和自己的心灵是相通的，是不会欺骗你的。’现在这个人尽力奉养自己的父母，若没有前面三种过失，那怎么还会没有孝子的名声呢？”孔子说：“仲由，你记住，我告诉你：即使有全国闻名的勇士那么大的力气，也不能把自己举起来，这并不是因为力气小，而是情势上做不到。一个人如果不培养内在的道德，这是自己的罪过；培养了道德而名声不显赫，这是朋友的罪过。自己培养的道德，名声自然会树立起来。因此，君子在家就要行为淳厚，出外就要和贤能之人交朋友，这样怎会没有孝子的名声呢？”
  【原文】
  孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子弗应，曲终而曰：“由，来！吾语汝：君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。其谁之子不我知而从我者乎？”子路悦，援戚而舞，三终而出。
  明日，免于厄，子贡执辔，曰：“二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！”孔子曰：“善！恶何也？夫陈、蔡间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸也。吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰。庸知其非激愤厉志之始于是乎在？”
  【译文】
  孔子被困在陈国和蔡国之间遭受危难，断粮七天，弟子们都非常饥饿疲惫。孔子依旧诵诗弹琴、歌唱不止。子路于是进见说道：“老师这时还歌唱，符合礼制的规定吗？”孔子没有回答，唱完那支曲子后才说：“仲由，过来，我告诉你。君子喜欢音乐，是因为不骄傲；小人喜欢音乐，是因为不惧怕。谁家的孩子不了解我，却跟随我呢？”子路高兴了，操起兵器舞将起来，几次乐曲结束了才出去。第二天，一行人摆脱了困境。子路拿着缰绳，说：“我们跟随老师遭受此难，大概永远不会忘记了。”孔子说：“讲得好！但这是什么意思呢？被困在陈蔡之间，是我的幸运。你们这些人跟从我，都是幸运的。我听说，君子不经受困难的考验就不能当王，有抱负的男子汉不经受困难的考验，就不能扬名，怎么知道这次遭困厄就不是发愤激扬、磨练志向的开始呢？”
  【原文】 孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之。曰：“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？夫《诗》、《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也；若以述先王好古法而为咎者，则非丘之罪也，命也夫！由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。曲三终，匡人解甲而罢。
  【译文】
  孔子到宋国去，匡地有个叫简子的率领武士围攻孔子。子路很愤怒，举起武器要跟匡人作战。孔子阻止子路说：“怎么会有讲求仁义而不能免除世俗憎恨的人呢？不研究《诗》、《书》，不学习礼乐，这是我的过错。若把宣传先王美德、爱好古法作为一种罪责，那就不是我的罪过了，这大概是命吧！子路，你唱歌，我应和你。”子路弹琴歌唱，孔子应和着。他们唱了三遍，匡人卸去衣甲自己解了围。
  匡人解围
  【原文】 孔子曰：“不观高崖，何以知颠坠之患？不临深泉，何以知没溺之患？不观于巨海，何以知风波之患？失之者其不在此乎？士慎此三者，则无累于身矣。”
  【译文】
  孔子说：“不观察高高的山崖，怎么能知道掉下去的危险；不看到深水，怎么能知道溺水的危险；不看到大海，怎么能知道风浪的危险。失误的情况恐怕就在这些方面了。在这三点上审慎，就不能危害自己了。”
  【原文】
  子贡问于孔子曰：“赐既为人下矣，而未知为人下之道，敢问之。”子曰：“为人下者，其犹土乎！泊之深则出泉；树之壤，则百谷滋焉，草木植焉，禽兽育焉，生则出焉，死则入焉。多其功而不意，弘其志而无不容。为人下者以此也。”
  【译文】
  子贡问孔子说：“我已经在别人之下了，但不知怎么谦虚处下，想请教先生你。”孔子说：“为人谦逊的人，就像土一样吧，深深挖掘就可以得到甘泉，在那土壤上面种植，就会有百谷茂盛，草木在上面生长，禽兽在上面繁育，草木禽兽都从它上面生长出来，死后就埋在它的下面。土有多方面的功业却不在意自己有功德，胸怀宽广无所不容。对人谦逊就应该像土那样。”
  【原文】
  孔子适郑，与弟子相失，独立东郭门外。或人谓子贡曰：“东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产，然自腰已下，不及禹者三寸，累然如丧家之狗。”子贡以告，孔子欣然而叹曰：“形状末也，如丧家之狗，然乎哉！然乎哉！”
  【译文】
  孔子到郑国去，和弟子们走散了，独自一人站立在外城东门外。有个人对子贡说：“东门外有一个人，身高九尺六，眼睛上下眶平正而长，前额高高隆起。他的头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，可是从腰部往下，比大禹矮三寸，一样不得意的样子，像丧家之犬。”子贡把这话如实告诉了孔子。孔子高兴地感叹道：“形貌未必是这样，然而他说我像一个失去了主人的狗，那倒是真的啊！那倒是真的啊！
  【原文】
  孔子适卫，路出于蒲，会公叔氏以蒲叛卫而止之。孔子弟子有公良儒者，为人贤长，有勇力，以私车五乘从夫子行，喟然曰：“昔吾从夫子遇难于匡，又伐树于宋。今遇困于此，命也夫！与其见夫子仍遇于难，宁我斗死。”挺剑而合众，将与之战。蒲人惧，曰：“苟无适卫，吾则出子。”以盟孔子，而出之东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负乎？”孔子曰：“要我以盟，非义也。”卫侯闻孔子来，喜而郊迎之。问伐蒲，对曰：“可哉。”公曰：“吾大夫以为蒲者，卫之所以待晋、楚也，代之无乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，吾之所伐者，不过四五人矣。”公曰：“善。”卒不果伐。他日，灵公又与夫子语，见飞鸿过而仰视之，色不悦，孔子乃逝。
  【译文】
  孔子到卫国去，路经蒲地，正碰上公叔氏凭借蒲地反叛卫国。他们阻止孔子前往。孔子有个叫公良儒的弟子，为人贤能，有武功，带着自家的五辆车跟随孔子出行。感叹道：“过去我跟随老师在匡地受困，在宋国又遇上行礼之处的大树被砍伐的事情。现在到这里又遭受危困，这是命啊！与其看到老师遭受危困，不如让我和他们拼死算了！”就会合众人，拿起武器跟他们战斗。蒲人怕了，说：“如果不到卫国去，我们就让您出去。”于是和孔子订了盟誓，让孔子等从东门出去。孔子还是去了卫国。子贡问道：“盟誓可以违背吗？”孔子说：“他们用盟约要挟我，这是不义之举。”卫侯听说孔子来了，高兴地到郊外迎接。卫侯问讨伐蒲地可否，孔子回答：“可以。”卫灵公说：“我的大夫认为，蒲地是我们卫国用来对付晋国和楚国的前哨据点，讨伐它大概不行吧？”孔子说：“蒲地男子有保家卫国、宁死不愿随从叛乱者之志，我们所讨伐的只不过是公叔氏等四五个人而已。”灵公说：“好。”然而最终还是没有派兵讨伐。第二天，卫灵公又跟孔子谈话，看见鸿鸟飞过，抬头看它，脸色不高兴。孔子就离开了。
  五乘从游
  【原文】
  卫蘧伯玉贤，而灵公不用；弥子瑕不肖，反任之。史鱼骤谏而不从。史鱼病将卒，命其子曰：“吾在卫朝，不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君也。生而不能正君，则死无以成礼。我死，汝置尸牖下，于我毕矣。”其子从之，灵公吊焉，怪而问焉。其子以其父言告。公愕然失容，曰：“是寡人之过也。”于是命之殡于客位，进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。孔子闻之，曰：“古之列谏之者，死则已矣，未有若史鱼死而尸谏，忠感其君者也，不可谓直乎？”
  【译文】
  卫国的蘧伯玉贤德，可是卫灵公不予任用。弥子瑕无才，灵公反而任用他。史鱼屡次劝谏，卫灵公不听。史鱼得病将死，对他的儿子说：“我在卫国朝廷上做官，却不能进荐蘧伯玉而使弥子瑕被罢免，这是我作为臣子不能匡正君主啊。活着不能匡正君主，死了也就不值得治办丧礼。我死后，你把我的尸体放在窗下，对我来说就算责任完成了。”他儿子遵从了他的遗言。卫灵公去吊唁，认为奇怪，就问史鱼的儿子。史鱼的儿子把父亲的话告诉给灵公。灵公非常惊愕，说道：“这是我的过错呀！”于是命令将史鱼的尸体停放在房子的正堂，召进蘧伯玉而重用他，罢免了弥子瑕并疏远他。孔子听到这件事，说：“古时勇于劝谏的人，死了就算了，没有像史鱼这样用尸体进谏的，忠心感动了他的君王，难道还不算忠直吗